4月27日，格斗教练徐晓冬和太极拳师雷雷在成都进行了一场比试，比赛开始后不到20秒，雷雷被击倒在地。这场决斗“秒杀”的视频在当晚播放破百万次，有人因此对中国武术提出质疑，认为中国武术不行了。有人更进了一步，对中国传统武术从历史上进行了否定，认为传统武术一直就“不行”。昨日，又有武林人士向徐晓冬提出挑战，诸如崆峒派掌门，陈氏太极拳传人等等。

中国传统武术某种意义上来说，存在于人们的想象中，这种想象基本上又是各种文艺作品共同营造的。在这种想象中，武林人士身怀绝技，可以在瞬间取人性命于无形。说得直白一点，武术作为一种搏击技术，具有非常高的水平。

武林人士对此种想象乐见其成，又起到推波助澜的作用。而文艺作品的演绎和武林人士的助推，往往又跟民族大义联系在一起，让武术具有了较之其他体育项目更为强烈的民族主义色彩。

然而，现实中对于武术搏技性的质疑，也一直不绝于耳。质疑源自搏技性在现实中的稀缺。人们在现实中，很难看到文艺作品与民间传说中渲染的搏技。学院派的武术是一种套路表演。而在搏击方面，央视曾经举办过武林大会，但选手的表现，与常人打架无异，这在部分人当中起到了“祛魅”的作用。人们不禁怀疑，武术的竞技水平到底如何？特别是与东西方其他各国的拳击、泰拳等竞技比起来，究竟孰高孰低？

也正是因为如此，太极宗师被格斗教练20秒击败，才会引起舆论哗然。对于一部分人来说，可能是一种想象被现实击破的哀叹。而对于另外一些人来说，则是印证了一直以来的怀疑。总之，形成了这样一些质疑：武术是否是一种击技，是否具有搏击的功能？是否只具有表演的功能（也就是人们所说的花拳绣腿）？如果是击技，水平到底有多高？似乎一夜之间，武术从无所不能变得一无是处。

要回答这些问题，还是需要先回顾一下历史。

武术从根本来说，就是击技，用回应徐晓冬的陈家沟太极拳师陈寿的话来说，就是“杀人技”，是从实战需要逐渐发展起来的。数千年的中国历史，内战外战无数，不能想象，作为击技的武术会在其中缺位。在这个过程中，作为击技的武术在实践上和理论上，形成了自己的体系和风格，真正的武林高手，也从中产生。

从这里我们可以看出，作为一种实用性搏击技术的武术，并没有那么神秘和复杂，无非就是在最短的时间内用最简单的方法打败对方，起决定因素的仍然是速度和力量，这跟世界其他各国的搏击术并无二致。因此既不必自我矮化，认为中国武术“自古以来”就是“花拳绣腿”，一无是处。也不必自我神化，唯我独尊，认为自己天下无双、天下无敌。

除此之外，在古代，传统武术也衍生出了其他的功能：一是表演性的功能，通过套路表演、技能展示取悦观众，以此谋得报酬。《水浒传》中，多次出现此类的描写。该书成书于明代，可以证明至少在明代，这种表演性的武术已经相当普遍了。这里需要强调的是，古人对于表演性的武术和击技性的武术之间的区别与联系有非常清晰的认识，戚继光就很尖刻地说过：“（武术是）杀人的勾当，岂是好看的？”另一方面，古人也普遍认为，套路的演练，也是有利于击技的长进。二是健身的功能，此不赘述。三是结社的功能，主要是通过武术技艺的授受，形成团体，进而形成一个利益共同体，实现政治、经济等目的，这就是旧时代所谓的武林、江湖。

历史进入近代，中国经历了前所未有的大变局，武术亦然。时至今日，武术的表演功能和健身功能得到了很好的传承，并发扬光大。就表演功能来说，别的不说，最极致之处乃是在世界电影中形成了功夫电影这一类型，在世界各地广为流传。对此，我们应该将其视为武术现代化、武术文化和中华文化的时代发展而欣然接受。健身自不待言，就算是雷雷大师被20秒打败，也丝毫不能减少太极拳在强身健体方面独特而有效的作用，这为科学实验所证明，也为千百万爱好者的经验所证明。

而在近代转型中，比较曲折也是引起较大争议的是搏击功能的转变。事实上，随着火器的出现，武术搏击功能的减退是情理之中的事情。有人研究，中国武术早在元明时期，这方面的功能已经缓慢退化了，到了近代就更不用说。但与其他国家比较，泰拳、柔道、跆拳道等项目，借鉴西方，变身为现代体育项目，成功地保留了其搏击的性质。中国武术也走了向现代体育项目转化的道路，但在转型的关键时期，在行政力量的引导下，放弃了搏击的性质，走上了体操这一类软竞技的方向，即表演打分，而不是直接对抗。这很难令人理解，在那个全民皆兵的年代，在搏击类项目上却“偃武修文”，把武术的搏击性质取消了（甚至一并连西式拳击都取消了），放大了表演的功能。这也就是为什么到了现在，中国武术在搏击方面，给人以很强烈的无力感。

今天，中国武术应该继续发扬光大在表演、健身等方面的传统与现实成就，并积极推进武术竞技向搏击方向发展。近二三十来，散打在这方面做出了积极的探索，虽然还不完善，但也成绩显著，这是中国武术竞技化的正确方向，是未来应该坚持的道路。总而言之，要让中国武术的各种功能、各种门派、各种风格、各种技巧各显其能，各得其所。