王明贵   贵州工程应用技术学院彝学研究院院长、二级研究员,国家民委“全国少数民族古籍专家库”专家，贵州省少数民族语言文字学会副会长

邱金华博士专著《村落到社区：中国悬崖村空间转型研究》即将出版，这是书写新时代山乡巨变的恢宏画卷之美、研究中国脱贫攻坚伟业理论创新的一部力作，体现学术观照现实的敏锐、关注民生的情怀与书写历史的担当。

近现代以来，凉山就是被世界持续关注的热土。媒体聚焦、学术聚议、歌诗聚颂都体现出话题凝聚之集中，“凉山印象”以其古老神秘的历史、多姿多彩的文化、曲折离奇的传说、跨代变迁的惊艳持续不断引起世界的关注，其在传播界、学术界、文艺界的混融放大都是罕见的“现象级事件”。处在“三区三州”的凉山是中国脱贫攻坚的主战场之一，最为典型的代表村落“悬崖村”再度引起媒体的聚焦。其在国家扶持与人民的奋斗中经过艰辛努力后的“蝶变”“羽化”，浴火重生，成为中国脱贫攻坚实现小康伟大成就的注解，在20世纪50年代实现民主改革“一步跨千年”之后，在2020年实现了又一次摆脱贫困的“千年巨变”。邱金华博士所著《村落到社区：中国悬崖村空间转型研究》，正是采用人类学、社会学、民族学的深描等方法描绘凉山新时代山乡巨变的画卷之美，通过众多的访谈、生动案例、扎实数据与深入的分析探索中国悬崖村空间转型学理之新，它将是研究中国乡村变迁的一个标志性成果。

一

民国时期，德国人马克思·弗里茨·魏斯曾经冲破重重阻挠，携带着他的妻子和他的相机，深入凉山腹地，拍摄下许多珍贵照片和并写下重要日记资料，我们从中可以看到打着赤脚的彝族头人和他部下的民众。俄国没落贵族顾彼得，在深入凉山的旅程中，记录下优美的风光和深情的友谊，我们可以从中看到彝人首领如何以其不凡气质接待外国人。英国人塞缪尔·波拉德渡过金沙江北上考察凉山，写下了《在未知的中国》，记录其奇特的遭遇及观感，特别是神秘的风俗。民国政府十分重视对西康、对凉山的治理，派遣考察组进行考察，留下不少重要的考察报告。人类学、民族学家们对凉山的调查研究，也取得重要的成果，如著名学者林耀华的《凉山夷家》，马长寿的《凉山㑩彝考察报告》等。中华人民共和国成立之初，随着“奴隶解放之歌”的唱响，对凉山传统社会性质的研究掀起一个热潮，对凉山彝族奴隶社会的讨论成为历史学的热门。其后，从林耀华《凉山彝家的巨变》到刘绍华《我的凉山兄弟》，有宏观的观照、有细致的人类学关怀；从《凉山内外》的文学解释到对外出农民工的调查研究，从吉狄马加的诗、冯良的小说、阿薇木依萝的散文、阿克鸠射的报道，到“山鹰组合”与“彝人制造”的歌，以及《五彩云霞》《云崖初暖》《达吉和她的父亲》《索玛花开》等各种作品,凉山与外界文艺家的多声部合唱式歌咏，引起人们对凉山的理性认知与情感体味，使凉山印象幻化成哈姆雷特或林黛玉式的千人千样，对凉山的剖析不断出新。一个改革开放的中国展现在世界面前，凉山人又以新面孔展示出发展与变迁的新时代与新面貌。宏观视野加上微观体察，是否能够全面认识凉山的社会变迁与文化转型，总体的印象当然是没有问题，但就其认识的深刻而言，就需要解剖麻雀、分析细胞似的个案研究，样态之美多是外观，肌理骨肉才是本真，世界需要更加细微地观察凉山、了解中国、研究中国快速发展的内在逻辑，呼唤出《村落到社区：中国悬崖村的空间转型研究》这样的著作，在中国千年发展转型的大变革中，选择具有典型意义的村落进行深入调查研究，以之透视一场具有世界意义的中国脱贫攻坚奔小康的巨变，这就是选择以悬崖村为研究对象的价值所在。

二

《村落到社区：中国悬崖村的空间转型研究》聚焦凉山彝族自治州昭觉县阿土勒尔村84户贫困户易地扶贫移民搬迁至新安置社区的“空间转型”，把这个“悬崖村”设置为“民族学视域下的时空点”，考察“国家力量进入及其成效”，重点思考“重构社区新生活”时其文化空间的适应、生计空间的调适、关系空间的重构，发现“重构社区新生活的制约因素”，包括传统文化载体的缺失、生计空间的结构性困惑、人际网络空间的转换，特别是家屋空间、火塘空间等文化空间的剧变，在村落与社区的整体空间和个人具体空间都产生了巨大差异之时，对之进行了深入的分析和阐释。通过分析，探索“重构社区新生活的路径”包括重构社区公共文化空间、构建社区理性礼俗文化、转变观念适应新生活、培育社区新型人际关系网络等。作者运用相关“空间社会学”“民族学空间理论”“时空压缩”理论等作为理论分析框架，特别是创新运用父子联名制的谱系调查法、参与观察法等，选择阿莫热古和吉克热石两个家族的谱系，即居住在悬崖村的莫色家支谱系、吉克吉史家支谱系，以谱牒这一在凉山境内具有“身份证”“通行证”功能的鲜活的载体，对“悬崖村”为代表的凉山彝族在易地扶贫移民乡村空间转型展开透视，从自然空间、人文时空、家支谱系、人口结构、经济生活、传统礼俗等维度，总结其主要成效，分析其制约因素，探索其发展路径，透析其学理因果，提出创新性的学术观点，提供脱贫攻坚与乡村振兴如何衔接的政策思考，创新中国乡村研究理论新的学术话语。

悬崖村的彝人，从以“土地为根”“叶落归根”的传统村落的“守土重迁”，到“无土安置”“喝口水，买根葱，都要钱”的社区新生活再造，从农民到市民身份转换，生计、文化、关系空间都发生巨大变化，集中体现在火塘场域为代表的传统文化空间的缺位、隐匿、失语，从而产生精神焦虑，成为空间再造后社会融入需要解决的重要问题。“走下悬崖”“走出故土”已经成为现实，“等待火塘”还是一种回望，固有的空间能否延伸？“建构网络”，新置的空间如何调适？“促进就业”“引导发展”，未来的空间如何创造？作者提出了前人未曾涉足领域产生的问题的见解：集中安置社区的成立，是为了实现社会主义共同富裕的宗旨，实现社会公平正义。安置社区管理的最终目标是“善治”，达到社区居民间的和谐相处，平安稳定。因此，需要重构社区公共文化生活空间，在满足物质需求的基础上满足精神文化需求，以便融入新社区新生活而实现成功再造。新社区新生活中的新居民需要建构理性的礼俗文化，正确看待自我秉持的民俗礼仪。国家兑现了庄严承诺帮助村民摆脱贫困，创造了新社区，提供了新生活，但是还需要在生产、就业方面积极引导，进一步促进就业；悬崖村转换身份的新居民要树立正确的家族观念、科学的婚育观念、合理的人情消费观念与和睦的社区规约观念等，主动融入新的空间再造之路，才能真正实现共同富裕的目标。

三

要理解中国，就要研究中国的农村；要理解发展，就要研究中国的当代。20世纪20年代，毛泽东同志和社会学家费孝通都曾在中国农村进行调查研究，毛泽东写了《中国社会各阶级的分析》，费孝通写了《江村经济》，这两篇著作深刻地影响了人们对中国的认识。中国社会学界对乡村的关注，从《江村经济》《禄村农田》，到《金翼》《银翅》，从乡村经济、农村农田、风水与商业、副业等的调查研究，对中国农村发展的研究一直没有停歇，且在学理的推进上各有所获。从而是20世纪20年代到2020年左右，时间过去一百年，中国农村的变迁如何，特别是中国共产党建立百年之际，是通过什么来实现当年的初心使命？伟大的脱贫攻坚正是一幅恢宏的答卷，而这个答卷最好的一个注脚，就是凉山州昭觉县阿土勒尔这个“悬崖村”通过“空间转型”实现从贫困到小康的质的飞跃。凉山彝族从社会历史发展的“一步跨千年”，到经济文化变迁的“一步跨城乡”——从山乡村落跨进了城市社区，这又是凉山人民非常重要的一步，它的意义一点也不比“一步跨千年”小，所带来的物质世界的小康与精神世界的转型，同样会产生广泛而深远的影响。凉山州昭觉县的阿土勒尔村因为地处悬崖之上，进出村落都要通过上下“天梯”，这个悬浮在中国“西南边”凉山之上的小小村落，如何从群山之颠搬迁进城，那索玛花的一枝一叶，那古老月琴的一颦一笑，那不灭火塘的熊熊烈焰，进入城市网格化社区的时候欣欣之喜与郁郁之情的交织，需要的不只是一篇报告文学《悬崖村》的描绘，更需要浸透人心的循迹探理与远望深思，找到深刻变革的历史逻辑与现实路径，向着美好的未来奋进。从史学视角而论，《村落到社区：中国悬崖村的空间转型研究》所研究的“中国悬崖村”是凉山彝族社会进入现代国家后的浓缩概括；从文化人类学视角而论，该专著研究的家支谱系等核心问题呈现的文化表达，回答了凉山彝族社会的不少问题，回答和阐释了《我的凉山兄弟》里让学界不理解的诸多凉山彝族地方性知识，让读者再次验证和体悟文化没有高低之分，但是存在着革故鼎新的内外驱力；同时，该专著的实证证明物质生产、人口生产等经济基础决定着精神文化，决定了仪式、习俗、信仰、社会关系等上层建筑空间的再生产；等等。

“中国悬崖村”不仅仅是一个实体引起世界的关注，不仅仅是一个脱贫攻坚的典型个案载入史册，通过邱金华博士的研究，“中国悬崖村”作为“空间转型”的一个学术概念，作为“脱贫攻坚实证”的一片学术田野，作为“经济文化变迁”的一个新拓展的社会学、民族学案例进入学术界的视野，站在中国社会变革深刻逻辑的实证研究的前沿，推进中国社会学、民族学的研究向纵深发展，其学术史料的价值也将随着学科的发展而越来越显现其重要性。当中华人民共和国成立一百周年的时候，再来研究“中国悬崖村”变迁史，同样会给历史学界、社会学界、人类学界和民族学界带来新的思考：这是一个从“村落到社区”实现“空间转型”的“中国悬崖村”，它不同于从中华民国旧社会到中华人民共和国新社会的“禄村”，不同于从“金翼”仰赖传统风水到“银翅”通过银耳产业发展经济的“黄村”，它是“政府在场”实现伟大的山乡巨变的“中国悬崖村（社区）”，而这个“悬崖村”突破了禄村与黄村都没有的空间转型，它代表了一种中国农村跨越式发展的新路径，为中国式现代化进程探索新实践，也为构建中国哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系创造了一个社会学、民族学的新的学术话语。