1月21日晚，央视官方微博发布了春晚吉祥物——取名为“康康”的小猴子。

在“康康”的形象广受讨论时，有银川网友搬出贺兰山“太阳神”岩画与之对比，认为韩美林创作的吉祥猴灵感来源于“太阳神”岩画：都是双环睛，“康康”根根竖起的头发、眉毛与“太阳神”四射光芒如出一辙，康康的发髻与太阳神头顶圆柱一样飘逸，“太阳神”腮帮被韩美林夸张为“康康”的两个圆球状腮帮，就连“康康”的塌塌鼻也与“太阳神”有几分形似。

太阳神岩画。

“康康”与“太阳神”，神似才是它们的内在联系。也许，只有读懂了贺兰山岩画，读懂韩美林艺术，才能从某个层面读懂“康康”吉祥猴。

“贺兰山岩画对我的影响最大”

在原始社会，人多势众是先民们最强烈的生命意识，只有足够多的人口数量才能保证种族繁荣昌盛，而艰难的生存条件把这种强烈诉求燃烧成最原始的宗教感情，先民们以最纯粹的本能崇拜生殖神灵。

万物生长靠太阳，人类进化源猿猴，与“太阳神”神似的“康康”大概是在表达祖国人丁兴旺和富裕小康的祝福。如果懂得这个寓意，拍砖“康康”的网友也许会不觉得吉祥猴“丑哭了”。

尽管银川网友的这些猜想没有得到韩美林的回应，但在2015年12月21日银川韩美林艺术馆开馆仪式上，韩美林动情地说：“全国各地岩画对我都有影响，但贺兰山岩画对我的影响最大，刺激最深。每次来到这里，都带给我极大的震撼。这些岩画，常常令我激动得泪流满面，看到它们，我总有一种创作的激情。我应该感谢贺兰山岩画，使我的艺术道路拐了一个弯。”

那天，韩美林向贺兰山深深地鞠了一个躬。

韩美林画作。

读懂岩画，更懂韩美林艺术

著名岩画研究学者贺吉德认为，在贺兰口712幅人面像岩画中，至少有70%的岩画与生殖崇拜有关。

贺兰口“大眼睛”岩画很奇特：椭圆形的脸部轮廓非常规整，两只倒U形大眼睛几乎占整个脸面的三分之一，额头有一个横竖相交的“十”符号，被很多人看成外星人形象。但贺吉德认为，椭圆形、U形都是女阴符号，“一”也是女阴符号，“│”是男根符号，“十”字符号则表示男女交合，这幅岩画表现先民对生殖神的敬仰。

日出日落、四季轮回、风雪雨电、山水草木……一切都按照自身规律任性发作和生长着，不以人的意志力偏离轨道。原始先民控制不了就产生了恐惧，有了恐惧就得讨好，表现出心生敬畏的样子，于是自然崇拜出现在贺兰山岩画中。用拟人化的手法，把恐惧的事物画成人的样子，看起来很亲近。比如贺兰山太阳神、猴头图腾等神像就这样天才般地创作问世了。

讨好不成就诅咒。贺兰山岩画表现狩猎生活的图像中，羊、牛、虎、鹿等动物往往被刀砍中或被箭射中。这是因为先民画这些猎物目的在于诅咒这些猎物，把狩猎对象画得越逼真就越有可能捕获这些猎物。

狮子小狗。

读懂韩美林艺术，读懂“康康”

在银川韩美林艺术馆开馆仪式上，诺贝尔文学奖获得者莫言建议：“孩子们在这参观一下，我觉得挺好。如果学立体几何，一到这个地方就都清楚了，看看里面的小动物，看看韩老师的书法，我想这对于启发孩子的想象力有非常大的帮助。”

在这里，一千余件韩美林艺术作品都有岩画的血统，都有贺兰山的风骨。

那只拼命逃跑的岩羊，肯定是被猎人追急了，后蹄蹬着前蹄印，从贺兰山口岩画中一跃奔入韩美林的画卷。尾巴高扬成一面旗，腰身努力成一张弓，大口喘气，随时要爆发下一个跳跃，随时要跃出画面而去。

那九匹圆臀高鬃骏马，它们从贺兰山岩画中冲来，要去黄河边追逐丰美水草，是自由的，是快乐的。

……

终于不再那么急促，终于要安静下来。

你看那只雄鹿静静地站在贺兰山下，滚动的尾巴，粗大的鹿角张扬着力之美。笔挺的鹿鞭，彰显着旺盛的生命力，传递着原始先民盼望猎物繁衍生息的诉求。

“我的书法有岩画的影子，我的篆书、国画等都受岩画的影响，你看我画得很多动物都没有蹄子，岩画上的动物就没有蹄子，马、羊、骆驼一只腿粗一只腿细，岩画里动物的腿也没有同样粗的，这就有了立体感。”岩画直接刺激了韩美林艺术形式的改变，寥寥几笔便把岩画中的马、牛、羊、鹿等动物们请入画面，用排笔、水墨等最现代的表现形式，让动物们丰满起来，获得了新生命、新灵性。

学者余秋雨曾说：“贺兰山有一种神秘的艺术力量，给韩美林一把打开艺术殿堂的钥匙。”

韩美林艺术的题材兴趣大多聚焦动物，还与那只陪伴他度过艰难岁月的狮子小狗有关。后来，这只狮子小狗多次进入韩美林的画卷：大眼睛仿佛会说话，伸着鲜红的小舌头迎接主人回来，如此天真而又如此强大。韩美林画了狮子小狗、“康康”吉祥猴等诸多的小动物画，尽管只有几根线、几个圆圈，像童画，像涂鸦，简单至极，童稚率真，但画面散发的阳光、亲和、友善和兼爱，让观者获得久违的心灵感动。本报记者 王玉平