任何关注奥运游泳赛事的人，都不会不知道美国的菲尔普斯和我们的宁泽涛。若论长相，两人没得比。菲尔普斯的那对大耳朵，首先就显出了其身体结构“比例失调”的一面，而我们的宁泽涛则拥有俊朗的外形，因此还罩上了“国民偶像”的光环。但是，若论成绩，两人同样没得比，只是这回要颠之倒之。菲尔普斯在本届奥运会上已经夺得4枚金牌，从而使自己的奥运金牌总数达到22枚，成就了前无古人的成就。而被我们寄予厚望的宁泽涛，在已经参加的两个项目中都没有游进决赛。

竞技体育要竞的，不是运动员的模样。然而，我们的众多视野对宁泽涛的关注，都是他的模样，用的都是诸如“小鲜肉”一类我这代人所不能理喻的词语。真是舍本逐末。当下两相对照，菲尔普斯诠释出的才是一个伟大运动员所理应展现出的竞技之美，因之也英气逼人。同样，在本届奥运会上非常值得尊重的还有日本体操运动员内村航平。我们在电视上可以清楚地看到，内村航平也与靓仔无涉，但是他不仅成功卫冕了男子体操个人全能金牌，而且自2009年世锦赛以来，在奥运会和世锦赛男子个人全能项目中从未输过，达成“八连霸”的伟业。而我们在喀山世锦赛上一鸣惊人、本次被寄予厚望的宁泽涛，可以用昙花一现来形容，所谓“从急速崛起到快速崩塌”，不知道会不会有人进而想到《伤仲永》。崩塌的原因肯定是多方面的，但是赛前的广告风波，是否预示着宁泽涛已经不能专注于体育？是否已经放弃了对“更高、更快、更强”的执着追求？

如今流行所谓“颜值”，不拘行业、领域，“颜值”高低先成了一把度人的尺子。实际上，圣人如孔子也在这方面摔过不小的跟头。他反思自己当年的两件失误之事，一件是“以言取人，失之宰予”，再一件就是“以貌取人，失之子羽”。宰予和子羽都是孔子的学生，前者即白天睡觉而被孔子指责“朽木不可雕也”的那位。宰予“利口辩词”，能说会道，把孔子给蒙住了。后来宰予为临淄大夫，“与田常作乱，以夷其族”，孔子因而“耻之”。子羽即澹台灭明，《史记·仲尼弟子列传》载，他比孔子小39岁，“状貌甚恶”，孔子不大喜欢。灭明“欲事孔子”，孔子找个借口，“以为材薄”，使之“既已受业，退而修行”。后来，灭明先生有弟子三百人，“设取予去就，名施乎诸侯”，影响甚大，孔子才知道自己当年真是看走了眼。在罗浮山炼丹终老的葛洪，应该是知道这件事的，其著作《抱朴子》在说到“人技未易知”时，强调绝对不能以颜值取人：“士有颜貌修丽，风表闲雅，望之溢目，接之适意，威仪如龙虎，盘旋成规矩。然心蔽神否，才无所堪，心中所有，尽附皮肤。口不能吐片奇，笔不能属半句；入不能宰民，出不能用兵；治事则事废，衔命则命辱。”这句“衔命则命辱”，基本上把行行业业来了个一网打尽。如果嫌葛洪说的艰涩，那么再看看《世说新语》里“有美形”的王敬豫，有一次去向他当丞相的爸爸王导请安，爸爸说了句“阿奴恨才不称”，那是感叹儿子徒有其表。

“国民××”的帽子已经漫天飞舞了不短的时间，“××”还可以代之以“女婿”“老公”之类，对此我有一种本能的厌恶。这种所谓“国民××”，与芮成钢等的“代表门”只有五十步与百步之别。竞技体育竞的不是模样，不要再为所谓运动员的“颜值”趋之若鹜。既曰竞技体育，就是向运动极限的挑战。诚然我们不该把金牌看得太重，也需要傅园慧式的风趣，但是也不能由此走向另一个极端：对成绩满不在乎，变成自家享受所谓运动乐趣。过犹不及，前人已有谆谆教诲。（潮 白）