这83幅船舶画，有42幅是单纯反映船舶造型，多为静态写实画作，其余41幅是船舶在江河行驶的风景画，属于动态写生画。今日，记者带您解读外销画中的佛山特色船只，比如佛山地区的赛龙舟、船上养鱼苗的九江渔船、表现佛山祭祀文化的七月半水陆船等。

再现清代划龙舟盛况

每年农历五月初五端午节，佛山地区都会举行划龙舟，这是佛山自古以来重要的地方风俗之一。

外销画中有两幅反映佛山龙舟主题，在一幅名为《斗龙舟》的画作中，只见两艘龙舟正在江中激烈竞赛，江面上其他船舶，全部停靠岸边，许多人坐在船上，观看着江中这两条龙舟，谁胜谁负。

暂时领先的龙舟，其中有一面黑色的北斗旗，有人猜测可能代表北帝象征。船上人数不少，仅单侧就有17人奋力划桨。

画册的文字记载着，这种民俗举行前有一系列的仪式，主要有到庙里烧香磕头、或请道士念经，祈求龙神保佑，竞赛平安顺利。

广州地区的龙舟多以木质坚韧、去水快、耐腐蚀的柚木、坤甸木制成，长短不一，可容10~80人不等，西江水系的龙头小而上翘，颈长一米多，称为“鸡公头”。

在另一幅名为《五月龙船》的画作中，这只龙舟共有27个浆手，前行中，总指挥在船头手持三角旗，两位大鼓手和一位敲锣手以声助威；特别的是船中间有一个双手捧神像的人。

从绘画技法来看，两幅画作均将龙舟刻画得精制逼真，龙头、龙尾色彩醒目，龙头的颈部相当长，可能是一种名为“鸡公头”的龙头类型。

画册还介绍到，佛山当地人在龙舟比赛结束后，为防止腐蚀，一般将其埋在河底，到明年四月初八挖出，再作“起水”，筹备新的竞赛。

用于祭祀的七月半水陆船

农历七月十五日称中元节、盂兰盆节，祭祀先人。这艘取名为“七月半”的水陆船，并非载客，而是在船只上为有钱人家做法事的水陆船。

画册中文字内容写道， 佛山人崇信7月15日为道教中元赦罪地官神诞的说法，当天佛山内的大寺僧人和道士，都设坛做法事，举行盂兰盛会，超度亡灵，一连三天。

在一些影视作品反映过去的人为怀念先人，会在水边放下折叠水船或莲花灯的习俗，而在江边用装饰豪华的船只进行祭拜，并不多见。外销画描绘了一只以悬挂多彩灯笼为主体的船只，船体大部分以露天形式展示红、黄、蓝、绿、紫等色彩的灯笼，靠近船尾部分才设有不多位置的船舫。

通过细节图看到，水陆船尾为单桅舢板船，船上搭建两层楼架，船尾有小客舱外，大部分皆为露天。船尾插挂一个红旗，二个蓝幡，灯笼上写着“水陆”、“道场”等字。船舱的甲板内放置着一张供桌，上面放置神像和贡品，五位男性围坐供桌，面向三尊神像。

细数船上共有男女老幼19人，除7人为船夫外，其他人猜测是需要做法事的富贵人家。

养鱼苗的九江渔船

这是一艘以九江地域而命名的渔船。据记载，清代，南海九江乡渔业发达，居民多以养鱼为业。

鱼苗经悉心养殖后，渔民会在每年正月开始运输到广州附近以及湖南、湖北、福建等地。在运输过程中，为了维持鱼苗的存活品质，需要每天用米汤等进行喂养，还要用脚蹬水车的方式每天更换新鲜水，这样才能让鱼苗不生病。

虽然湖北、湖南渔业发达，盛产鱼苗，但湖北人依然认为“九江人养的鱼苗成活率更高。”

画面的细节图，可见船中间有养鱼池。画面中的船工共有四人，两人船头、船尾撑篙、摇撸。另外二个人正在踏一架水车，主要是为鱼苗换水，而水车必须日夜转水，也是十分辛苦。乾隆举人赵希璜在《惠州亲诗》写到：“种田好种种蚶田，一碗蚶苗已十千。不似卖鱼春二月，水车车水九江船”，此诗传神地描绘了九江渔民的辛勤。

在介绍九江渔船时，外销画还介绍了一只撒网渔船，船的中部也可见养鱼池，撒网又称“天打网”，需要一定的技巧才能补到更多的鱼。