唐诗宋词卷帙浩繁，名篇佳构灿若繁星，其中，儿童诗词（包括写有儿童形象的诗词）作为一种文学作品存在，很值得细细品味。

古人云：“人之初，性本善。性相近，习相远。”相对而言，“人之初，性本善”吻合儿童，“性相近，习相远”契合成人。如英国诗人蒲柏所说“智慧属于成人，单纯属于儿童”，亦如丰子恺所言“世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着，都忘记人生的根本”。

“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”一个小孩撑着小船，偷偷地把白莲采回来。他不懂得掩藏踪迹，水面上的浮萍留下船儿划过的痕迹。这是唐代诗人白居易的《池上》诗句。“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。”篱外不知谁家的小船忘了系缆绳，被春风吹进了钓鱼湾。正在水边玩耍的小童以为有客来访，急忙跑回家报信，忙乱中却把门给关上了。这是唐代诗人崔道融《溪居即事》诗句。

这两首诗都专题描写儿童的活动，前一首将偷莲儿童的天真幼稚、活泼淘气本性淋漓尽致地表现出来，有一种鲜明的趣味感和强烈的现场感；后一首通过白描手法，把“误以为有客来访急忙回家报信”的儿童特有的好奇、兴奋、热情、急切心理浑然天成地写了出来，恬淡而又有韵味，给人带来旁观的快感和美的享受。

有一种儿童即景诗，颇有特色。其代表作有中唐诗人胡令能的《小儿垂钓》“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”还有清代诗人袁枚的《所见》“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”前一首写一个头发蓬乱的小孩正在学钓鱼，绿草映衬着他侧坐在青苔上的身影。有个人向他问路，他老远招手而不回答，生怕鱼儿被说话声吓跑。后一首写一个牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。突然想要捕捉树上鸣叫的知了，马上停止唱歌，生怕惊动它。这两首诗虽然内容简单、情节单一，“专注垂钓”和“闭口捕蝉”的场景却描写得十分传神，儿童的率直和本真充分表露出来，让人回味无穷，亦可从中窥见诗人的“童心未泯”。

模仿是孩子的天性，南宋诗人范成大就抓住这一点来做文章。他在田园组诗《四时田园杂兴》（之一）写道：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗中描写的是夏日农村繁忙劳动景象。儿童看到大人除草搓麻，自己也没闲着，也在桑枝底下学着大人样种瓜果。明代苏士潜尝言：“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。”此情此景，很容易让人联想到良好家风家教对于子孙后辈示范引领的重要性，同时激发起注重家庭、注重家风、注重家教的责任感和使命感。

游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。儿童的贪玩天性，在清代诗人高鼎《村居》中得到完美化表现。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。孩子们放学回来得早，趁着刮起的东风，放起了风筝。据传，诗人高鼎晚年政治上不得意，归隐于上饶地区的农村，受到田园氛围感染，有感于春天来临的喜悦而写下此诗。诗中放纸鸢的儿童，正是诗人厌倦尘务纷争、寄情山水陶冶性情的心意写照。

宋词方面，令人印象深刻的写有儿童形象的词作有北宋文学家晁补之的《阮郎归》和南宋末年爱国词人刘辰翁的《满江红》。《阮郎归》全文是：“儿童嬉戏杏花堤。春归不解悲。重来草露湿人衣。无花空绕枝。曾学道，久忘机。一尊甘若饴。平生鱼鸟与同归。临风心自知。”《满江红》全文是：“十岁儿童，看骑竹、花阴满城。与新第、桐乡孙子，高下齐生。倚枕不寻柯下梦，举头自爱橘中名。但有时、米价问如何，公助平。东西塾，听书声。长短卷，和诗成。总神仙清福，前辈家庭。试问凌烟图相国，何如洛寺写耆英。甚天公、属意富民侯，银信青。”

这两首词里的儿童各有各的“乐活”——嬉戏杏花堤和醉心看骑竹。尤其看骑竹，几乎包蕴着每一个古人的儿童记忆，因为，古人惯用“竹马”代指儿童情谊，“青梅竹马”更是男女儿童两小无猜的代名词。

儿童大可不必故作成人的老成忧思状，而成人每遇心术不正、贪念上心、虚荣满腹而愁苦难耐时，则务求对儿童“虚心向学”，以求取童心本真的心灵抚慰和心理平衡的自我调适。

有句话说得好：“儿童的天真和老人的理智是两个季节所结的果实。”儿童的天真和老人的理智代表着两个不同年龄段的优点，可无论如何，儿童的天真总会让包括老人在内的成年人滋生“心有戚戚焉”。古人云：诗言志，歌永言。晁补之和刘辰翁叙写儿童玩闹之乐，显然也在某种意义上表明其抗拒尘俗腐朽的“未泯童心”。用今天的话来讲，就是“走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发”。

丰子恺说过：“天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。”

众所周知，丰子恺一直就是“儿童崇拜者”，他认为，“被世智尘劳所蒙蔽”的成人有时需得静下心来反思反省自己的所作所为，并用换位思考方式对成人事务赋予“最健全的心眼”视角，求取符合人性与人文的某种心意平衡，以最大限度避免权钱色无休止追求和现代社会激烈竞争带来的伤痛感和挫败感。

王国维在《人间词话》中写道：“一切景语皆情语也。”经典诗词作为古代文学一种主要表现形式，写人记事也好，描景状物也罢，绝非为写诗词而写诗词，而皆有浓厚的情感融入。诗词中的一人一事、一草一木，无不寄托着诗人或词人的情绪体验、观点主张、意志表达、价值取向，儿童诗词概莫能外。