这个问题没有标准答案，但却也不好回答，因为毕竟，问题里有一个“最”字，至少有点在心里排名的意思，我忠于自己的内心，完全依着自己的第一反应，上前回答了五个字：“大爱赵之谦”，等静下心来再思考，或许吴昌硕、黄牧甫还能列入备选，但答案依然未改，我最喜欢的篆刻大师就是他，这位晚清的篆刻大师：赵之谦。

（赵之谦像）

关于篆刻，我已经写了将近600篇文章，关于赵之谦，在【篆刻史】系列文章里详细介绍过他，今天打算再说说他，因为自晚清到现代，几乎所有称得上篆刻家的印学前辈，几乎都曾从赵之谦这里汲取过营养。

赵之谦生于1829年，故于1884年，只看生卒年，就已经注定了他的悲惨命运，因为照此一算，他的青春岁月和壮年时光，正赶上“鸦片战争”，但在他生活的半个多世纪里，他依然用他卓越的艺术才能，给中国的文化世界带来了不一样的光彩，他的一生，如流星划过暗夜。

关于赵之谦的生平，请看拙文《印人传：“为五斗米折腰”的艺术大师赵之谦》，非常详尽，不再赘述。今天的重点是，我们能从赵之谦这里学点什么？因为他之后的篆刻大家们，几乎无一例外地向他学习过。

（赵之谦画像）

他是中国篆刻史上唯一一位几乎被各门各派全部认可的大师，在艺术界，这是多么罕见的事啊，艺术毕竟是张扬个性的，他为什么会有这样的地位呢？

为六百年摹印家立一门户。

赵之谦一生刻印并不多，现在存世不足400方，但却足够重要！

赵之谦在他的印作“松江沈树镛考藏印记”一印的边款里说：“取法在秦诏汉灯之间，为六百年来摹印家立一门户”，我们算一下，他的边款里说是同治癸亥年，也就是同治二年，即1863年，从这一年往上数，六百年，到1263年，正是宋末，我们知道，中国的篆刻（之前的实用印章严格意义上不是篆刻）正是起源于此时（或说是起于宋代米芾，或说是起于元代赵孟），他的言下之意，六百年下来，篆刻还不是独立的一门艺术，到了我赵之谦这里，它该是真正成了一门独立出来的艺术门类了。牛吧！为什么会有这样的话？

（为六百年摹印家立一门户）

因为从他开始，中国的篆刻真正走入了“印外求印”时代，篆刻所能表达的生活内容更加丰富了，手段亦更丰富了。我们知道，邓石如出现之前，大部分印人都是从古印章里讨取创作文字取资做为入印文字的，邓石如创造性的开创了“印从书出”之后，学邓的印人们已经把文字取资对象转移到了“印章之外”，但仍然主要停留在自己的书法上，赵之谦本来也是此道中人，但他不满足于此，他处在一个金石盛极一时的时代（晚清），他在京接近十年，能见到的金石材料足够多，又极方便，因此他有条件，也有才力（天才出现总是在合适的时间点）将这些材料中的文字材料引入篆刻取资范围。于是诏版、镜铭、碑额、砖瓦文字都被他引入篆刻入印文字体系，他的篆刻取法之广，前无古人。赵之谦的“印外求印”探索，为后世印人开阔了视野，他的很多印作是试验性质的，但又是非常成功的。

这还不是全部，对于赵之谦来说，他说“大话”可不止这一次。他刻过一方朱文印，印文内容是：“汉后隋前有此人”，汉后隋前，那不正是王羲之的时代吗，王羲之是书圣，他定位自己该当是“篆刻之圣”，这定位是他对自己的期许，可见他有多么自信。

（赵之谦：汉后隋前有此人）

还有，他在给魏锡曾刻“魏锡曾”“稼孙”印的边款里说：“稼孙目予印为在丁、黄之下，此或者丁之下、黄之上。”魏锡曾认为他这方印，水平在丁敬、黄易之下，但赵之谦不服，他说，这方印的水平，在丁敬之下，黄易之上。丁敬、黄易都是浙派宗师，他觉得自己的位置已经在黄易之上了。

（赵之谦：魏锡曾、稼孙）

仍不算完，赵之谦还有一方自用印“赵之谦印”，边款里也不客气：“龙泓无此安详，完白无此精悍。”

（赵之谦：赵之谦印）

龙泓指丁敬，完白指邓石如，浙派、徽派创派宗师，他觉得他都超过了，你看，赵之谦是真的牛。

对后世的影响

1、 先说白文印，后世白文印，受赵之谦的影响的有赵叔孺、陈巨来等为代表的海派印风，黄牧甫为代表的黟山派印风。比如他的作品“小脉望馆”、“二金蝶堂”、“元祐党人之后”、“赵之谦印”、“钜鹿魏氏”等，如图：