2025年3月6日，在全国政协十四届三次会议民盟、民进、教育界委员联组会上，听闻委员们汇报“传统文化进校园”情况后，习近平总书记与委员们深入交流时强调：“小学、中学甚至是幼儿园，会在人的一生中起很重要的作用，一定要从娃娃抓起。”

5月18日，我们迎来国际博物馆日。本期民生·教育版特别邀请委员和读者一起，从“博物馆进校园”看教育变革。

——编者

在洪伟委员所在的史家胡同小学，学生们正在“博悟课程”中学习《清明上河图启示录》一课。图为课堂上学生们在教师带领下，与“华粹星光文化遗产AI大模型”的多模态互动叙事智能体“华博士”互动交流。这是“博悟课程”中“教师﹢学生﹢AI”三位一体对话式课堂的生动缩影。 史家胡同小学供图

“习近平总书记的讲话深刻揭示了基础教育在文化传承中的重要地位。在学校教育体系中传承并弘扬中华优秀传统文化，已然成为教育工作者责无旁贷的使命。”在数字化教育浪潮席卷而来的当下，对优秀传统文化如何进校园这一命题，全国政协委员，史家教育集团党委书记、总校长洪伟有自己的思考：“教育工作者需积极拥抱新技术，探索更多创新且高效的教学手段。通过利用虚拟现实技术还原历史场景等手段，将传统文化与数字技术深度融合，突破时空限制，为孩子们打开一扇扇通往传统文化宝库的新窗口。”

把博物馆“搬”到学生身边

“教育要给孩子打开更广阔的成长空间，关键是要构建多元立体的学习资源网络，让中华优秀传统文化可触、可感、可思、可用。”洪伟一语中的，指出史家胡同小学在系列创新实践中坚守的核心要义。据洪伟介绍，在教育改革不断深化的当下，史家胡同小学以“中华优秀传统文化・博悟课程”为突破口，探索出了一条打破边界、融合育人的优秀传统文化进校园的特色教育之路。

时间轴拨回到2012年，那一年，史家胡同小学与中国国家博物馆展开了合作，并共同开发了“中华优秀传统文化·博悟课程”（以下简称“博悟课程”），2018年“博悟课程”还荣获了国家级教学成果一等奖。而随着教育生态的迭代发展，如今，“博悟课程”更是实现了从1.0到4.0的系统性升级。

“课程1.0版本‘漫步国博’系列课程，主要是突破传统课堂的空间局限，将教学场景迁移至博物馆。让学生们置身于文物之中，直面历史的真实印记。课程遵循‘工具性→功能性→工艺性→文化性’的学习脉络，从文物的基础用途出发，逐步引导学生深入文物所蕴含的文化内涵，沉浸式感受传统文化的魅力。2.0版本‘博悟之旅’系列课程则逆向而行，把博物馆资源引入校园，实现‘博悟课程’对国家课程的有力补充，让传统文化教育在校园中落地生根。到了3.0版本，亲子研学系列课程应运而生，我们以亲子共同参与的形式，构建起同向同行的家校共育模式，让家长也成为孩子学习中华优秀传统文化路上的重要伙伴，实现家校教育的同频共振。”洪伟细致地介绍着“博悟课程”的迭代过往。

“在教育课程体系改革的进程中，教学实践创新与课程资源建设都需要协同调整。”洪伟介绍，在课程推进过程中，史家胡同小学还研发了《“写给孩子的传统文化”——博悟之旅》《博悟之旅——亲子研学中的传统文化》等系列丛书，为学生提供了更系统、更全面的学习资料，使传统文化教育有“形”可依、有“章”可循。

“文物是没有学科边界的综合体。一件商代青铜器，既是化学合金的实证，又是数学几何的载体，更是礼乐文明的象征。我们要让文物背后的中华传统文化焕发出新光彩，在各学科的教学中，都能被学生充分理解和喜爱。”洪伟表示。

据洪伟介绍，随着“博悟课程”的跨学科创新实践，如今该课程共涵盖了道德与法治、语文、数学、科学、美术、音乐等多门学科，学科覆盖率达到100%。“在编写教材时，学校不仅邀请博物馆工作人员及相关文物专家参与，而且要求每个主题都必须有3个以上不同学科的教师加入。我们期待，通过这种跨学科的课程设计，能让学生在学习过程中不再孤立地看待各学科知识，而是学会将其融会贯通，构建属于自己的知识体系，从而能够综合运用知识解决现实生活中的实际问题。”

除了打破学科边界，史家胡同小学还致力于借助“博悟课程”打破办学边界。“我们也期望能让学生在更加鲜活广阔的生活场域中获取更多知识。”洪伟介绍，为进一步打破馆校之间的边界，“博悟课程”专门实行了“双师制”授课制度。“博物馆教师在展厅内，以引导学生寻找、发现、探究文物奥秘为教学重点；学校教师则在课堂上，对展厅所学内容进行总结、归纳与拓展，并组织学生开展实践体验活动。两段教学紧密衔接、相辅相成，形成了‘馆校联动、优势互补’的教育合力。”

数字化背景下的新探索

“同学们请看，这件太阳神鸟金箔的图案中蕴含着怎样的数学奥秘？”在北京市东城区史家胡同小学的“博悟课程”上，教师轻点每个教室安装的“数字博悟”校本课程数字终端，一件精美的商周时期金饰文物立即以三维立体的形式呈现在学生面前。随着指尖的滑动旋转，文物上的等分圆、对称轴等几何特征清晰展现，孩子们惊叹连连。

如此生动的教学实践是如何得以落地的？一切还要从2020年春天说起。当时，一场突如其来的疫情让线下博物馆研学按下暂停键。但对于史家胡同小学的“博悟课程”来说，却迎来了新的发展契机。

“其实在课程发展到3.0版本的时候，我们就开始研究——如何实现让‘博悟课程’从‘供给端’拓展知识来源的同时，更方便学生从‘接收端’获取知识这一新命题。我们必须让文物资源突破时空限制，真正走进日常课堂。”在课程改革必须紧贴时代背景的理念指导下，史家胡同小学开始搭建“数字博悟”校本课程数字平台。并在该平台上将博物馆里的文物进行数字化、可视化呈现，构建了基于网络环境的云端博物馆资源教学系统。由此，“博悟课程”进入了4.0时代。

洪伟表示，将优质教育资源转为数字化资源后，课程的可复制性和易传播性大大增强了。“以前带学生去博物馆，隔着玻璃柜看文物，现在通过数字技术，孩子们甚至可以‘拿’在手里把玩研究。而且各个学科之间的融合教学也变得更加方便。”

“更重要的是，‘数字博悟’不仅改变了文物资源的呈现方式，更重构了教与学的过程。”洪伟表示，学校在课程创新的过程中，还提出‘博—晤—悟’的新教学模式：“简单来说，就是使学生首先基于文物资源背后的丰富信息进行价值认知，然后在多样的课堂活动中与文物进行‘会晤’与对话，获得真实的‘价值体验’，进而在体悟、感悟等一系列思维活动中实现指向行动自觉的‘价值养成’。”

如今，随着实践的深入，“数字博悟”课程的影响力正在不断扩大。2021年9月，该课程作为课后服务特色项目全面铺开，目前已成为全校1500余名学生参与度最高的课后课程。

与此同时，更令人欣喜的是，这一创新成果正在惠及更多地区。“西安高新区、广西南宁多所学校都基于‘博悟课程’的育人理念，联合当地的博物馆，进行各自的校本课程研发与实施，形成了‘一脉多元’的发展与创新样态。”

“教育数字化绝不是简单地把纸质教材变成电子课件、把黑板换成智能屏幕这样的‘物理替代’。”洪伟语气坚定地继续说道：“这是一场触及教育本质的深刻变革，是要重构‘教与学’的底层逻辑。借助‘博悟课程’体系我们做了初步探索，未来我们还要在更深层次上实现教育资源、教学模式与育人目标的系统性重塑。”

夕阳西下，史家胡同小学的社团活动室依然热闹非凡。孩子们正在老师的指导下，用数字技术“拆解”汉代的“长信宫灯”，探究2000年前古人的节能环保“黑科技”，并理解当今社会新质生产力的内涵。屏幕上，孩子们的指尖仿佛连通了过去与未来。而传统文化教育的创新之路，也正如同这件重获新生的文物一样，绽放出更加绚丽的光彩。（记者 朱英杰）

在传统文化课程设计的实践场域中，教师的知识储备的专业性瓶颈、教学场景的创新性不足、学生参与的主体性缺位等现实问题构成了影响课程效能的现实困境。人工智能技术的迭代发展，为破解这些教育难题提供了数智化解决方案。人工智能具备多学科、多领域的专业知识，同时，其强大的生成能力可助力教师开展跨学科传统文化课程设计，并为学生进行传统文化知识的学习提供了前沿、真实、生动、创新的载体。

史家教育集团“博悟课程”的十余年探索，恰是这一变革的生动展现。从早期“漫步国博”的物理空间实践，到《博悟之旅》丛书的文本体系建构，再到数字博物平台的智能生态搭建，“博悟课程”在实践中完成了“走出去”“引进来”“动起来”的数智化升级，实现了传统文化教育与现代科技的深度融合。课程演进轨迹清晰勾勒出“走出去（场域拓展）—引进来（资源整合）—动起来（体验升级）”的数智化跃迁脉络。

而面对数字化水平不断演进的时代背景，如何让人工智能技术更好地赋能传统文化教育，以促进学生全面成长，这一问题还值得我们开展更深入的思考。

要实现课程育人观念的变革——教师从“知识投喂者”转向“思维建模者”。当前，知识获取的便捷性正在重塑教育生态。一件件古朴文物身上神秘的面纱被智能信息检索工具所摘下，而成长于智能时代的学生，更是让很多老师犯了难。“我在网上看过了”“DeepSeek一搜就出来了”“老师没有人工智能懂得多”……面对这样的质疑，教师必须在进行传统文化教育中要转变自身的角色定位与育人观念，在教学实践中提出具有引领学生主动思考的创新性问题，帮助学生在感悟中华优秀传统文化的丰富内涵中，提升思维水平与解决问题的能力。

史家胡同小学“博悟课程”的实践，为这一转型提供了典型范本。课程以思维培养与价值塑造为核心目标，在历史文物的教学中超越对器物纹样的表层认知，着力构建高阶思维训练体系。以《孤独的犀牛》一课为例，教师以“中国古代有无犀牛”这一问题切入，引导孩子们带着问题在博物馆里找到了犀牛造型的青铜器、甲骨文中关于犀牛的记载，从而初步得出中国古代有犀牛的结论；继而以“犀牛为何今日已经灭绝”的追问，推动学生深入分析历史文本（如《本草纲目》入药记载）、文物功能（如古代有犀牛皮铠甲）与社会需求的关联，最终形成“人类活动导致物种灭绝”的历史判断，并引申至对“人与自然的关系”及“绿水青山就是金山银山‘两山论’”的思考。这种从“事实确认”到“因果分析”再到“价值反思”的认知链条，使学生对中华优秀传统文化的学习成为激活其批判性思维、辩证思维与系统思维的重要引擎。

要实现AI使用观念的变革——教师要从“用人工智能教”转向“教人用人工智能”。当人工智能深度介入课堂教学，一线教师对技术赋能的探索呈现多元样态：从智能备课系统的资源整合，到课堂交互工具的实时反馈，可以说，技术应用正重塑教学流程。但值得警惕的是，部分实践正陷入“形式创新”的陷阱中，如将AI异化为知识灌输的新载体，以“智能推送”替代学生的主动探究，本质上仍是“以教师为中心”的传统教学模式的技术翻版。

这种“用人工智能教”的浅层应用，暴露出对技术赋能教育的认知偏差。如同一味追求“知识预制菜”的便捷性，却忽视了学生咀嚼、消化、吸收的主体性过程，其结果必然是素养培育的空心化。教育的本质在于人的发展，AI的课堂角色应从“知识供给者”转向“能力培养者”。“教人用人工智能”的核心，是将技术工具转化为素养培育的“脚手架”：引导学生在AI生成的庞杂信息中，学会提出具有探究价值的问题，如“如何验证AI给出的文物断代依据”。这种能力建构，本质上是帮助学生在“信息过载”的时代建立认知主权，以保持人类独有的价值判断、创新想象与复杂问题解决能力。

要实现课堂对话模式的变革——从“二元交互”到“三元协同”。在教育数字化转型的进程中，史家胡同小学积极探索数字博物资源与生成式人工智能的深度融合，构建起“教师﹢学生﹢AI”三位一体的新型课堂对话体系。通过开发具备博物馆专业知识的生成式人工智能“小博士”，课堂突破了传统师生单向互动的局限，形成人机协同、多维共振的对话生态。

这种“师、机、生对话”模式的核心价值，在于重构教育主体关系。教师从知识权威转向对话的“协调者”，AI成为知识网络的“编织者”，学生则升维为认知建构的“主导者”。在“数字博悟”课堂上，师生共同设定探究议题，AI提供多学科分析框架，学生通过人机协作完成资料整合、假设验证与结论生成。这种三元协同机制，既发挥了AI在数据处理、跨域关联等方面的技术优势，又保留了教师在价值引导、思维校准上的人文温度，更激活了学生作为学习主体的能动性，形成技术理性与教育感性的有机统一。

AI点亮文脉，博悟智启未来。在数智文明与传统文化交相辉映的时代坐标上，教育数字化转型既是传承文化基因的时代使命，更是培育创新人才的必然选择。面对人工智能浪潮，教育工作者须以辩证思维把握变革方向，回归赋能学生的核心素养发展的育人初心。既要扎根中华五千年文明沃土，构建具有中国气派的育人体系，又要以开放姿态拥抱技术变革，探索传统文化与现代科技的融合密码。

（作者单位：北京市东城区史家胡同小学）