近日，多名书法家、评论家围绕书法艺术守正创新的主题，展开了一场跨越时空的古今对话。

中国美院教授、现代书法研究中心主任、著名艺术家王冬龄先生在现场笔走龙蛇，书写了唐代诗人白居易名句“千里始足下，高山起微尘”。当草书的“势”挣脱字形的桎梏，当提按转折在叠加中形成新的韵律，“乱书”便成了古典草书在当代最激进的延伸。

笔者在现场见证了这一艺术盛事，也由此引发一些关于“乱书”的思考。

王冬龄先生所创的“乱书”，犹如投入当代书坛的一颗石子，在“墨海”中激荡起层层涟漪：创新者赞其破局，谓其激活了古老线条的有机生命；守正者忧其失根，斥其为笔墨失控的一场狂欢。

这场争论的根源固然复杂，但“乱书”之“乱”字，无疑起到了推波助澜的作用。“乱”字天然携带着“混乱”“胡来”“无章法”的负面联想，易使人先入为主，将其视为对传统的背离与破坏。

为此，笔者建议将“乱书”更名为“驭书”。这一字之易，绝非简单的文字游戏，而是一场至关重要的“正名”。它旨在拂去表象的迷障，直抵艺术的内核，对于消解社会与学术界的误读，具有深远的建设性意义。

“驭”之一字，意蕴宏深，一扫“乱”之阴翳，尽显雄浑气象。

一是主宰之势。 “驭”是驾驭，是驱使，蕴含着不容置疑的控制力，精准道破了艺术家在狂放笔墨之下，对工具、心性与章法的绝对主宰。

二是空间之构。 “驭”是安排，是布局，形象地揭示了线条与字形在二维平面中被匠心驾驭，从而构建出深邃视觉空间的独特法门。

三是秩序之维。 “驭”有法度，有经纬，暗示了作品中虽千笔万画交织叠加，其内在的骨架与逻辑却井然有序，如军阵般严整。

四是自由之境。 “驭”是纯熟之后的从容，是法度之上的遨游。它体现了艺术家在深刻理解传统后，获得的超越规矩、心手双畅的至高自由。

何谓“驭书”？驭书，即是“以意驭笔，以笔驭线，线线交织而气韵贯通”的一种至高书写境界。

从视觉形态看，“驭书”的最终呈现，宛如一场气势恢宏的“笔墨军阵”。它承袭了国画大师黄宾虹所推崇的“积墨法”精神，通过笔触的层层叠加、渗透与交融，使墨色与线条在累积中焕发出无尽的厚度、华滋与层次。线条由此挣脱了平面的束缚，化为有体积、有掩映、有生命的立体结构，谱写成一首“视觉的交响诗”。

再从内在神韵观之，“驭书”的高妙，正在于“驭而合法”。此法，体现在三重境界：一为笔势之法，每一笔的起收使转，虽相互交织，却笔断意连，气脉奔涌不绝；二为字构之法，在极致的解构中，甲骨、篆隶的古老魂魄依然作为“根”与“神”隐伏其间，是可追溯的草蛇灰线；三为空间之法，通过墨色的浓淡枯湿与线条的疏密聚散，经营出“密不透风，疏可走马”的呼吸节奏与韵律感。

“驭书”之名，是“乱书”的升华。“乱书”仅是皮相的描摹，而“驭书”则是对本质的揭示与美学的正名，完美诠释了“把根留住，把心打开”这一守正创新的至高理念。

此处所谓“根”，乃是汉字的基因。在“驭书”看似狂放的笔墨之下，深植着书法艺术数千年积淀的笔法精髓（如屋漏痕、锥画沙）与美学精神。它未曾背离汉字的结构本质，而是对其内在艺术张力的极致探索与表达。

此处所谓“心”，乃是当代的魂魄。“驭书”以最开放的姿态，融汇了现代抽象艺术、构成主义乃至行为艺术的元素。它将书写从“识读”功能中彻底解放，转而强调瞬间的情感迸发、身体的运动轨迹与视觉的纯粹力量，使古老的书法艺术得以与当代人的生命体验同频共振。可以说，“驭书”是传统精神的现代表达，是厚重文字的轻松笔触，是典雅艺术的当代面容。

综上所述，驭书者，驭术也。它并非一场混乱的狂欢，而是一场充满理性建构与生命激情的“笔墨驭术”。艺术家如同一位高明的驭手，纵横于传统的疆场，以最深刻的掌控，开拓出书法艺术的全新境域。

这正是“驭书”的深刻价值之所在：它既守住了书法之“根”，更打开了艺术之“心”。（作者王水法系杭州市文史研究馆馆员、浙江省写作学会副会长）