一脉相承的历史逻辑

阐释世界历史演进的深刻动因。物质生产是人类历史的出发点，现代生产力发展是推动世界历史进程的根本动力，世界历史是不以人的意志为转移的历史必然。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中提出：“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”这个预言在过去170多年的历史发展中不断显示其科学价值和真理力量。马克思主义经典作家的“世界历史”理论从生产力和生产关系矛盾运动以及“历史向世界历史转变”的命题出发，描绘了由大工业和普遍交往开创的各个国家和民族走向一体化的历史时代，揭示人类社会发展的一般规律。习近平总书记强调：“今天，人类交往的世界性比过去任何时候都更深入、更广泛，各国相互联系和彼此依存比过去任何时候都更频繁、更紧密”“越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”“一体化的世界就在那儿，谁拒绝这个世界，这个世界也会拒绝他”。“人类命运共同体”理念以大历史观把握世界历史进程，揭示了当代世界历史发展的内在逻辑，展现了关于世界历史认识的新境界。

揭示人类社会发展的必然趋势。作为历史范畴的“世界历史”和“人类命运共同体”不是一直存在的，而是在一定历史阶段产生，并随着社会发展而发展。马克思主义经典作家指出：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”同时，“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”作为“世界历史”理论题中应有之义的“两个必然”和“两个绝不会”精辟论断，既指明了人类社会的大方向大趋势，也指出了历史发展不可抗拒的客观规律。人类发展史证明，历史总是按照自己的规律向前发展，没有任何力量能够阻挡历史前进的车轮。当前，世界进入新的变革期，世界之变、时代之变、历史之变以前所未有的方式展开。习近平总书记强调：“世界发展从来都是各种矛盾相互交织、相互作用的综合结果”“只有在整个人类发展的历史长河中，才能透视出历史运动的本质和时代发展的方向”。2023年12月召开的中央外事工作会议强调，“人类发展进步的大方向不会改变，世界历史曲折前进的大逻辑不会改变，国际社会命运与共的大趋势不会改变”。“三个不会改变”反映了中国共产党对当下世界历史发展的科学把握，体现了在世界变局中推动构建人类命运共同体的认识自觉和理论自觉。

面向未来的价值坐标

“自由人联合体”和“人类命运共同体”。在根本上，“世界历史”理论和“人类命运共同体”思想都是关于人类解放的学说，占据着真理和道义的制高点。一方面，“世界历史”理论和“人类命运共同体”理念都以实现人的自由和全面发展为根本目标。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中，关于未来社会的核心命题是：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。习近平总书记强调，推动构建人类命运共同体是中国式现代化的本质要求；现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展。另一方面，马克思主义认为，人类社会终将走向“自由人联合体”。而当今世界正处于百年未有之大变局，推动构建人类命运共同体，立足现实、面向未来，为人类共同发展提供了可行方案。习近平总书记强调：“构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在”“我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求”。推动构建“人类命运共同体”，致力于建设“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”，体现了为人类进步事业而奋斗的理想诉求和价值定向。

中华优秀传统文化和全人类共同价值。“人类命运共同体”理念既根植于马克思主义经典作家的“社会共同体”思想，也是以“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”贡献21世纪马克思主义世界历史思想创新发展的光辉典范。习近平总书记指出，“亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道。”推动构建人类命运共同体，体现了中华文明“立己达人”的思想境界、“和衷共济”的和合精神、“海纳百川”的宽广胸襟、“诚信为本”的崇高品格、“天下为公”的世界情怀，具有深厚的历史文化根基。同时，“人类命运共同体”理念既是中华民族“万世开太平”伟大理想的当代版本，也凝聚着富于时代精神的全人类共同价值。作为“世界历史”理论重要内容的“世界交往”理论为人类共同价值的历史性生成提供了内在的逻辑基础。“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值，是世界各国人民普遍认同的价值理念的最大公约数，奠定了构建人类命运共同体的价值观基础。弘扬全人类共同价值是推动构建人类命运共同体的必然要求。

重在建构的实践精神

马克思、恩格斯指出，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言是，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思‌在《‌〈黑格尔法哲学批判〉导言‌》中另一经典论断是，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁”。马克思、恩格斯的“世界历史”理论既从社会存在出发阐释历史发展的必然性，又强调认识世界的目的在于改造世界。“人类史同自然史的区别在于，人类史是我们自己创造的，而自然史不是我们自己创造的”。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。社会历史发展过程是客观规律同人的自觉活动的统一，改变世界的可能性现实地蕴含在人的实践之中。在马克思的时代，改变世界就是对作为现实世界深刻基础的资本主义生产方式进行批判，推动实现人的存在的历史性前提转变。改变世界的内在尺度，是为人的自由全面发展创造条件。经典作家关于认识世界和改造世界的思想，对推动构建人类命运共同体这样一种高度自觉的人类实践，具有重要的理论意义和现实意义。

习近平总书记强调：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”正如经典作家直面19世纪资本主义的时代问题，当代中国共产党人坚持“问题是时代的声音”的立场观点，从当代世界发展面临的危机和挑战出发，提出回应当今世界时代之问的中国方案。“大道至简，实干为要。”推动构建人类命运共同体，关键在行动。探索国与国交往的新路，推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。坚持共商共建共享，推动中国和世界共同发展，共建“一带一路”成为构建人类命运共同体的重要实践平台，在现代世界发展史上具有重要里程碑意义。致力于消除“和平赤字”“发展赤字”“安全赤字”“治理赤字”，倡导和践行“全球发展倡议”“全球安全倡议”“全球文明倡议”“全球治理倡议”，为构建人类命运共同体提出系统性方案，彰显为解决人类面临共同问题作出中国贡献的实践自觉。始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，把自身发展置于人类发展的坐标系中，站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，站在世界发展潮流前沿，不断为建设更加美好的世界贡献力量。

（作者系第十三届全国政协常委、当代中国与世界研究院高级研究员 周树春）