曹操陵墓前摆放布洛芬，首阳山怀古亭以葡萄寄怀曹丕……今年，不少历史爱好者奔赴古迹现场，线下相聚，扮演历史人物、即兴“玩梗”、开展二次创作。年轻人用历史同人、趣味互动的方式对话古人，让原本遥远的历史多了一层烟火气。但不同意见恰恰也由此而生：有人认为，轻松的“玩梗”可以降低历史接受门槛，唤起普通人的读史兴趣；有人则担心，陵墓这类承载历史记忆的实体场所本就带有纪念属性，如果娱乐化表达不加约束，则会消解史实本身的厚重感。这种怀古的新方式该被如何看待？本期观潮我们一起来交流。

（本期主持人：张园）

拿捏好分寸 传递历史魅力

今年清明，一位清华大学理工科博士生与同伴奔赴河南多处陵墓，借典故寄怀：依据《资治通鉴》里司马炎与孙皓的对话——“朕设此座以待卿久矣”“臣于南方，亦设此座以待陛下”，在晋武帝陵前放一个马扎；循着宋太宗赵光义“高梁河驴车战神”的“野史梗”，在其陵前摆一瓶高梁河水。他们未必执着于史料考据，重在沉浸式感受历史趣味，这是拥抱传统文化的一种新颖方式。

其方式虽值得肯定，但须把握尺度、守住底线。给曹操摆放布洛芬，无伤大雅；若摆上大乔小乔的纸人，便流于低俗。对于秦桧这类公认的负面人物，更不宜“玩梗”。同时，任何怀古行为，都绝不能损坏古迹文物。心怀敬畏，拿捏好分寸，新式怀古才能鲜活有度，传递历史魅力。

（全国政协委员、文化学者 魏新）

这样的“玩梗”就玩得有价值

从带动兴趣这一点而言，“玩梗”的确为文化的普及开辟了新的路径。毕竟，文学与历史，从来不应该是封存于典籍、只可仰视的文字标本。能够驱使年轻人主动踏入文化现场，让兴趣成为青少年最好的老师，最终落脚于对历史人物的了解、对传统文化的体察，这样的“梗”，就玩得有价值。

然而，“梗”作为一种高度简化的标签，往往只抽取人物的单一特质，而忽略其立体性与时代背景的复杂性。倘若只依赖段子认知古人，青少年容易形成刻板、扁平化的历史印象。当布洛芬、葡萄这类扁平的符号代替了深入的阅读，当怀古仅仅停留于博人一笑的流量游戏，那么青少年也容易习惯以调侃解构一切，难以真切体会古人境遇之中的悲欢沉浮、读懂怀古诗文深沉厚重的家国情怀。

（北京市十一学校语文教师 孙百彤）

年轻人主动亲近历史的方式

年轻人在历史古迹现场“玩梗”怀古，本质上属于一种青年亚文化。它依托网络社群生长，抓取正史里生活化的边角细节进行拼贴再解读，用非主流视角完成对历史文本的二次解码。

懂“梗”，就是亚文化圈内人的识别凭证。到古迹现场摆放布洛芬、葡萄，本质是将线上圈层仪式搬到现实遗址，这会天然产生圈层内外认知鸿沟：圈内人清楚这只是二创“玩梗”，能区分演绎和史实；圈外人看不到背后圈层语境，就容易解读成对历史的轻慢与冒犯。然而公众不必对青年亚文化表达过度苛责，应当接纳年轻化、个性化的历史表达方式。这种基于兴趣的文化实践，恰恰是年轻人主动亲近历史的一种方式，和真正对历史的亵渎有着本质区别。

（本报记者 曾宇昕）

■网友畅谈

@恒：马克・布洛赫在《历史学家的技艺》中写道：“即便不能证明历史的其他用途，至少还可以肯定，人各有所好，历史无疑具有娱乐的价值。”

@山河旧梦：没必要上纲上线，总比完全不关心强。

@逛展摸鱼选手：“玩梗”是敲门砖，不能拿“玩梗”替代读史本身。

@周末出游搭子：尊重遗址是底线，趣味表达也要守住分寸。

下期话题：

遗弃宠物应否纳入征信？

2025年7月，包头一名少年被他人遗弃的犬只咬伤，法院依民法典第1249条，判决原饲养人赔偿。相关报告显示，我国家养犬猫达1.26亿只，流浪猫狗估算近亿只，源头多在弃养。目前，各地均探索治理模式：长沙养犬管理条例规定，养犬人有弃养行为的，除了罚款，还将面临吊销养犬许可，面临禁养；山东淄博明确将遗弃犬只列入违法行为，对遗弃者依法予以处罚，并纳入养犬失信名单，限制其再次养犬。2021年全国两会期间，也有政协委员提议将遗弃宠物纳入征信系统。遗弃宠物该不该纳入个人征信？除事后惩戒，是否还需同步建立送交、领养、有偿退出等疏导渠道？欢迎将观点发送至rmzxbxwplb@163.com，邮件主题请注明@观潮：我看“宠物弃养征信”。也可扫一扫“下期话题”二维码，在人民政协报微博“西八里庄观潮”留言参与讨论。

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