原标题：堂吉伟德：应由“冰桶造假”重新审视慈善初衷

　　“冰桶挑战”接力一度很火，一向高调的陈光标不甘落后，在微博上发布了两段视频，显示他在0℃以下的冰水里浸泡了30分钟，并发起挑战：若有人超越他，就捐款100万，结果质疑声一直不断。最终，湖南性学泰斗文德元通过动物冰水浸泡实验，揭穿了其“冰水挑战”的把戏，陈光标近日首度承认造假。（3月20日《北京晨报》）

　　再牛逼的谎言，在科学面前都会显露原形。尽管始作俑者依然“狡辩式承认”，但“此地无银三百两”的结果说明，一种手段运用到极致就会走向反面。虽然“标哥式炒作”屡试不爽，也获得了很多人的认同与效仿，比如把自己整成雷锋脸的张艺冬，并与陈光标有了一次“名义上的合作”—— 2013年1月，张艺冬见到了陈光标，陈光标宣布，捐出价值20万元的“陈光标好人牌凉茶”。不过这种“双簧式”式的炒作，最终以“诺言未现”而沦为笑料。

　　在0℃以下的冰水里浸泡了30分钟，这几乎是以想像的场景，因为从科学上讲，这完全超越了人的生理极限。然而在“从小在少林寺习武”的理由下，陈光标对外界如潮的质疑，依然表现得淡定而从容，并把赌加倍升级。只是习惯了其一向表现的公众，对此没有了挑战的兴趣，而一度红火的“冰桶挑战”自此之后，也就黯淡收场。

　　之前，对于陈光标式的“暴力美学”，很多人以功利的眼光去看待，也使得其行为方式获得了很大的认同，结果在是非的争议之中，陈光标在一条道上持续冒进，自然也越走越远。如果说当初的“砸大奔”之类的方式，还属于一种行为艺术，或者是为营销形象而有些出格的话，那么在“冰桶挑战”接力上公然造假，并以捐款赌博注作为动力，既属于失德更属于不智，更不能用“行为艺术”作为遮羞布。只有给其给予道德层面的谴责，并对其目的性和正当性从新进行审视，回归于慈善的初衷和本义，才能避免社会认同与纵容，而给“假借慈善”之名的炒作行为，变成无底线的暴力。

　　有人认为，假慈善总比没有慈善好，伪慈善总比不慈善好。正是这种功利式和只重目的式的认同，才使得慈善的手段异化，并成为一些人炒作自己的工具。慈善是一种道德行为，因为手段的合理和程序的道德化，才能决定其自身的道德成色。成熟而理性的道德标准，应当更加注重对程序的控制，对手段的选择，而不能仅仅捐了钱，就默认其手段的非道德性。否则，陈光标式的造假行为，就会成为慈善事业真正的伤害，并给整个社会道德重建而留下隐患。

　　虽然得承认，道德的下滑让全社会都患上了一种饥渴症，但不能因此而慌不择食。恰恰相反，正是长期以来程序和规则的失守，使得道德重构缺乏基础支撑。我们越是功利而急迫，往往对道德的伤害更大。慈善的最终目的是什么，就是帮助别人，造福社会，那么其手段和目的，必须在道德的范畴之，在合理的标准之内，符合公序良俗。相比于国外慈善事业而言，我们时下缺乏的恰是一种理性认知，成熟的标准，简单来说，就是对“什么是慈善”、“是什么方式选择慈善”和“如何处理和面对非慈善方式”等问题，还缺乏清晰的认识与判断。从这一点来说，如何对待“冰桶造假”，既是对社会成熟度的检验，也是社会进步的必然过程。