发挥宗教正能量  遏制极端主义蔓延

　　“如果看一下处在制造暴恐事件最前沿的这些恐怖分子，可以说都是被宗教极端主义蛊惑的。他们想用圣战的方式进天堂，结果是牺牲了自己，伤害了别人，制造了社会恐慌，这种反人类反社会的性质，称得上是十恶不赦。但我们再仔细审视一下这些所谓恐怖分子，都是一个个活生生的人，他们在哪儿受到了宗教极端主义思想的影响，又是怎样一步步成为暴恐分子的？”研讨会上，与会人士同时探讨了宗教极端主义在新疆渗透蔓延的内外因和土壤。

　　中国现代国际关系研究院原民族宗教研究中心主任、研究员何希泉说，宗教极端主义主要的传播渠道是地下讲经班。新疆的暴恐涉案人员中有相当一部分都有地下讲经班的经历，这个问题又与上世纪70年代末80年代初全疆追随分裂分子阿不力克木·买合苏木学经的所谓“八百弟子”多多少少都是有一些联系。

　　而最容易被宗教极端主义的邪说欺骗和蛊惑的群体是哪些呢？何希泉教授指出，是那些虔诚地信仰伊斯兰教，但又不懂得什么是真正的伊斯兰教、什么是真正的穆斯林，缺乏基本的正统的宗教知识的人员。

　　“很多的暴恐分子是无知的、年轻的，连伊斯兰教的基本教义也不知道。我们不能留下这种教育的空白，放手由极端主义传布。简单的无神论宣传是不够的，还必须发挥正面的宗教的能量。”牟钟鉴说。

　　从目前的情况来看，正面的宗教能量发挥的显然不够。中央党校民族宗教理论室教授蒲长春介绍说，新疆有1300万信仰伊斯兰教的教徒，新疆的清真寺有2.4万，教职人员有2..8万，差不多一个清真寺有一个教职人员匹配，但是经学的培养非常有限，教职人员水平非常低，这是我们面临的现实的宗教问题。

　　那么，该如何标本兼治，解决目前存在的问题？

　　中国伊斯兰教经学院副院长、教授高占福说：“真正的信教徒是世界上最善良的人，打着宗教旗号的暴恐分子是另外一回事。宗教问题要按宗教的规律解决，这是我们特别要注意的。”

　　高占福表示，新疆的宗教问题和内地的不一样，有历史原因，要具体问题具体分析。治理宗教极端问题过程中不能伤害信教群众的情感，不能造成与群众对立的局面。要在贯彻党的宗教信仰自由政策的前提下治理宗教极端问题，这是我们团结大多数信教群众，保证新疆稳定最有力的基础。

　　朱维群说，要进一步普及国民教育，普及现代科技文化，特别是提高偏远地区农牧民的科学文化水平，让他们的头脑中多一些现代知识。“这并不妨碍他们仍然是一个虔诚的穆斯林，但是这样他们就有了对宗教极端主义的鉴别能力。”朱维群还强调，要保护正常的宗教活动场所和正常的宗教活动。发挥爱国的宗教界人士的作用。要努力使信教群众提升信仰水准的合理愿望能够在合法宗教场所中得到满足，从而压缩“地下讲经点”的生存空间。

　　牟钟鉴建议，对生活在基本全民信仰伊斯兰教的民族地区的青少年，要动员社会资源、学校资源、教内外精英资源给他们必要的宗教基础知识教育，包括五大宗教知识、伊斯兰教经典与中道思想等，使他们树立理性的宗教观和向上向善的人生观和道德观，避免被地下极端主义宣传所蛊惑而上当受骗。

　　中国社会科学院世界宗教研究所所长、研究员卓新平则认为，在处理民族宗教问题时，宗教界人士往往能起到关键性作用。当前对宗教界的外延式管理较强，以法制、行政手段来实施外向管理，虽然很重要，却很不够。要增强内涵式管理，使宗教界与社会同心同德。

　　中国人民大学哲学院教授王宇洁表示，伊斯兰教有中正之道，这是非常丰富的反对极端主义的思想资源。在反对极端主义的活动中，最主要的声音应该是来自于宗教内部。伊斯兰教界在反对极端主义的工作中担负着更为重大的任务。王宇洁说：“我们非常高兴地看到，在目前的穆斯林世界，呼吁改革的声音也在逐步兴起而且逐步在扩大，很多穆斯林思想家号召和呼吁穆斯林要走中间主义的道路，以此重建伊斯兰文明。具体来说有很多的路径，比如，他们强调在教法上要从严格苛刻走向宽松，要在文化的态度上从封闭和狭隘走向宽容和开放，尊重宗教的多样性。伊斯兰穆斯林思想界很多人提出了这样的解决思路和路径，我们接下来具体的工作就是怎样把这些正确的、中正温和的伊斯兰思想落实和扩大，这是抵御伊斯兰极端主义的最好武器。”