9月25日，王蒙先生在北京大学“道家学术讲堂”作“众妙之门”讲座。

　　知白守黑

　　再讲老子的一些战略、策略的思想。老子有句很有名的话：“知白守黑。”知白守黑，这是黑格尔最喜欢的话，我估计黑格尔不懂中文，他翻译出来的意思就是“把自己沉浸在黑暗里，注视着光明”。这一听还有点像顾城的诗，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。“知白守黑”究竟是什么意思？你什么都明白，你明镜似的，但是你宁可难得糊涂，你做糊涂客。“知雄守雌”，我知道“雄”更强大，但是我保持我的柔弱。“知荣守辱”，我知道什么叫风光，但是我愿意保持我这种低姿态。我觉得这作为人生处世的道理，很有意义，当然也不是绝对的。比如老子还说“将欲歙之，必固张之”，你本来要把他囚禁起来，你先把他放开。“将欲弱之，必固强之”，你本来要削弱他，但是你要先使他强大。“将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之”，你想要废除他，你先让它兴旺起来。你要从他那儿拿到什么东西过来，你先给他一点东西。这个策略有些时候是很有效的，但不是绝对的。据说有一个军阀，他就使用过这种办法。他想废了谁就封谁为司务长，当司务长三年，三年里都不查账，三年以后一查就够抓捕了，不用审就可以直接枪毙。南宋朱熹就特别不赞成这一点，所以朱熹先生说老子的心最毒。但是问题是，老子他是替老百姓说话的。为什么？老子说，老百姓为什么吃不饱？因为你当权的人吃得太好！老百姓为什么穷？因为你当权的人钱太多！尤其是老子的那句话，“天之道，损有余以奉不足”，就是要把太强势的东西往下压一压，压下去献给弱势群体。人之道，则不然。他说“人之道，损不足以奉有余”。什么叫“损不足以奉有余”呢？就是北京话“越穷越吃亏，越冷越撒尿（sui平声）”。你本来就穷，还让你交苛捐杂税，要罚你的款，又要剥削你。所以历史上中国农民的起义，打出来的旗号都是“替天行道”。为什么叫“替天行道”？就是杀富济贫，就是“迎闯王，不纳粮”。那么什么叫“损有余”？我“喀嚓”你们这些“有余”的，你的钱太多了，你多的要去交税，开你的仓，我放粮。所以从这个角度来说，我们光从技巧上看，那么好人也可以用技巧，坏人也可以用技巧。庄子也讲“盗亦有道”，庄子甚至讲，那些道德的东西，好人也可以用，坏人也可以用。

　　但是老子还有些理论，比如他反对战争，他主张那些越是强势的越要对自己有所约束。所以他提出一个很怪的观点，全世界很少有的，就是“柔能克刚”，柔弱才能胜刚强。什么东西柔弱？他认为有生命的东西柔，柔是“生”的特征，坚强是“死”的特征。他拿植物作例子，一根树枝很柔弱，软软的，一弯就能弯好几圈，当然它是一棵活的树；一个干树枝，一弯折了，那当然是死的树。所以老子又说，“物壮则老。”你太壮了，你太棒了，你就老了，当然你不壮也照样得老。但是老子说，物壮则老，是为不道。查《辞源》，“坚强”有两个意思：一个是刚强，一个是固执。我查英语词典，英语中“坚强”这个词，它也是两个意思，一个是当刚强讲，一个是含有固执的意思。所以老子他提倡这一套，这一套你不能说没用，有些时候它有用。他说什么叫“勇”？“勇于不敢。”这也绝了，不是勇于去做什么，而是勇于不做什么，一看我惹不起你，我回头走了。惹不起，躲得起。我们这一类的思想很多。你看我虽然是躲得起，但是最后我还要战胜你，这是中国式的思想。“文革”当中大家都背毛主席语录，毛主席语录里有句很有名的话：“捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利———这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。”我当时不明白为什么这么说，我就想，应该改成斗争，胜利，再斗争，再胜利，最后到决胜。但是毛主席说的是事实，有这种思想，有这种事实。因为中国人民革命就是不停地失败，但是到了关键时刻，它胜利了。楚汉战争也是楚国一直是大胜的，所以最后，项羽他也不承认失败，他认为是“天亡我也”。所以柔弱胜刚强，你不能说完全不可理解，就是这种情况，他处在弱势，所以一直退让。毛泽东在中国革命战争的问题里面讲，他的战略是什么？“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”所以老子的这种观点，用现代话来说，就是辩证的，这套辩证的东西，有些时候是管用的，但不是绝对的。也有人分析，说中国历代真正做到了无为而治的，同时也是真正做到了孔子所说的“为政以德”，仁政的，就是汉文帝和汉景帝时期的“文景之治”，所以孔子的“为政以德”和老子的“无为而治”，它们是一致的。（杨雪整理  齐波摄影）

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　　在《道德经》里，道就是终极，道就是本体与本质，道就是起源，道就是归宿，道就是概括。

　　无为的好处在什么地方呢？就是学会用减法。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。

　　老子里还有一条就是“无争”，充分运用了这个“无”字，无争、无私，这一点一般人是难以做到的。