没有修完的古庙墙壁上，写着“黑心道士”的涂鸦

今天上午记者从该村村委书记处了解到，这座寺庙的复建工程并未得到审批，被定为违建，并涉及经济纠纷，所以才没建完。

从全景来看，古庙已经没有原来的样子了

探访

文物拆旧盖新烂尾 墙壁被涂鸦

檀木港村，位于房山区河北镇，紧邻大石河，成村不晚于明代。1990年出版的《北京市房山区地名志》记载，檀木港村旧有一庙，这便是那座玉皇庙。

“什么都没啦！还有啥可看的。”记者在檀木港村打听玉皇庙的方位，一位村民这样回答，但其还是为记者指明了方向。沿山村小路蜿蜒而上，便可经过玉皇庙曾经的地址。如今，呈现在记者眼前的，是一座未完成的新寺庙。

全新的寺庙坐北朝南，全部为钢筋混凝土结构，建筑主体基本完工，穿过山门洞进到院内，左右两侧为钟楼和偏房，最后一间的正房内，摆放有供桌及其神像。这些建筑均未进行内外装修，全部是青灰色的毛坯房，也不见工人继续施工。种种迹象表明，工程已停工多日。

法制晚报记者看到，该处人迹罕至的寺庙，墙上用红漆涂写了不少标语，如黑心道士、欠债还钱等，甚至还有菜刀、刺刀等图案。

在房山区第三次文物普查的名录中，檀木港玉皇庙被登记为不可移动文物，而且记载始建于明代。但在现场没有文保牌，唯有一面丢在地上的红旗，证明这里就是曾经的玉皇庙，古建筑已经荡然无存。

讲述

古庙十多年前已被拆

通过当地村民的回忆，记者大致勾勒出玉皇庙的变化。1949年以后，玉皇庙改为当地的小学校舍，东西偏房成为教室，两间房屋最多能容纳五六十名学生，当地现在30-70岁的人，大多数有在玉皇庙学习的经历。

到了80年代末、90年代初，村里建了新校舍，小学逐渐从玉皇庙中迁出。小庙又恢复了香火，偶尔有村民来这里拜神祈福。

据一位郝姓村民透露，10多年前，玉皇庙被拆。

时至2013年末，村里来了一个自称叫刘金柱的，是北京市丰台区人，年龄在60岁左右，总穿一身道士服。此人在玉皇庙原址的基础上，开始重建寺庙，但可能是出现了资金问题，已经停工一年多，可能还拖欠了工钱。那墙上的涂鸦中，还写有“刘金柱招摇撞骗”。

复建工程并未得到村民的认可。当地村民回忆，旧庙年久失修、略显残败，但过去的砖木结构相当讲究。正房、东西偏房门前有廊子，房屋上的砖雕非常精美，室内还有板柜，装着铜佛，后来也不知去向。

多位村民证实，寺院内那两棵笔直的松树，虽然不算粗壮，却是旧庙唯一的“遗迹”了。

该寺庙的墙壁还算是古旧

回应 该工程没有审批

今天上午，法制晚报记者致电檀木港村村委会。村委会董书记介绍说，檀木港的确曾有一座玉皇庙，从解放前到解放后很多年，一直是村里的小学校，修修补补维系了很多年，他本人也曾就读于寺庙内。但在上世纪80年代末，随着新校舍的兴建，师生离开了“老校”，玉皇庙又恢复了宁静。

因为村里有开山采石等工程，学生离开之后，一些工人住进了寺庙，但老建筑年久失修，当时的村委会怕伤人、负不起责任，干脆把寺庙的房顶给挑了，由于庙址无人维护，老建筑逐年变得残败。

大概在2010年前后，村里来了那个老道，按说寺庙属于集体资产，但当时的村委会一分钱没要，就转让给他使用。老道要在原址基础上重建寺庙，在平整土地过程中，老的玉皇庙遗址被彻底拆除。但问题是，在复建之前，没有向文物部门、区里报批，什么手续都没有，之后被定性为违建，并且还与工人产生了经济纠纷，结果形成了现在的局面。

董书记认为，如果是寺庙遗址，不能随便拆旧翻新，应该保持遗址的原貌。即便是进行修复甚至翻新，也应该进行依法报批。

董书记说，就目前的现状，既然寺庙是集体资产，那么在经济上就要说清楚，不能让集体受损失。此外，村里还有郝家大院等古建筑，他们会重视、加强相关的保护工作。

上午，记者就此事已向文保部门反映。（崔毅飞）