饶宗颐先生，一代文化大师。学界尊称他为“饶公”，与季羡林先生并称“南饶北季”。从长相上看，二老确有惊人相似之处，气息上更是融通，谦和而内蕴骨力。

我于1994年结识饶先生，有不少书信往来，结下了墨缘、文缘。2000年初见饶公，当时我在香港中文大学开设文化讲座，饶先生的书法在图书馆及一些重要场所皆可见得。字相如长相，古意盎然，碑帖兼容，集渊博学养、深厚功力与诗人才情于一体。这种由书法而获得的认识，使我如痴如醉，继而我又读其文著，观其画作。读来，观来，渐入其境，遂生为其塑像之念。一日，文化学者陈方正博士邀请饶公和我喝下午茶，饶公少语，但见我所塑弘一法师像时，若有沉思，寿眉颤动，拉着我的手：弘一大师在九泉之下也会感谢你的！

饶公欣赏雕痕中所印证的心象，那种由内在的感动与顿悟而发出的意，是通达文化人心灵的渺渺祥云。尔后，他便托其助手郑会欣博士专程带给我一幅书法，上题“形神妙合”。我知道，这是前辈对后生的寄望，乃一代文化大师的殷殷之情。严羽《沧浪诗话》有言，“诗之极致有一：曰入神。诗而入神，至矣尽矣，蔑以加矣。”诗之极致是入神，肖像雕塑表现的极致又何尝不是呢？饶公知我，我慕饶公。不久，我飞抵香港，携大卷图稿、画稿、书法及雕塑新作照片求教先生。时值中秋，天气略有寒意，饶公见我风尘而来，甚喜，领我到中大校园散步。行至杨振宁先生铜像前，他幽默地告诉我：“我与杨先生都系上了围巾，只是他穿了大衣，我穿西装。”惹得同行者一阵笑。此时，饶公童性大发，捏紧拳头、挥起胳膊、作打拳状，并直呼自己身板硬朗。那头上银丝在微风中抖动，毕竟已是90寿翁，饶公的这股倔劲，一直留在我记忆里。这是一个具有人格独立、精神自由的学者之写照。我感动之际，连续抢拍百余张照片，为我的雕塑创作提供了真实、生动、传神的蓝本。

雕塑家为被塑者所摄的多角度形象，能在塑像过程中得到充分的对应，且有身临其境的亲切感，与仅根据他人提供的照片而塑像是两种不同的感受。就我的经验，同一个人的100张照片，真正形神俱佳者不足百分之二十，可见“照片”是雕塑的基础，交往与了解又是拍摄好照片的基础。

诗言志，塑者何为？塑饶公，其关键在于表现那形象所厚载的人文精神。饶公天庭饱满，呈智者像；目含慈意，呈仁者像；长眉奕奕，呈寿者像。他诵读佛经，对敦煌的研究非囿于文本，以高超的绘画技艺和内心涌动的佛性绘就了大量的佛像。其沉厚、稳健是文化的禅定。

酝酿与冲动，积累与表现，经过几年的时间，终于塑成了饶公像，并于2009年11月12日落成于香港中文大学图书馆，又是一个秋天！94岁的饶公亲自将名为《谢为山兄塑像用杜诗第一首韵》的墨宝赠于我：

为我塑幽姿，妙手臻灵境。

狮山兀相对，池月印微影。

胸宽象纬近，心同壶冰冷。

留影对但丁，前事堪重省。

观饶公的《谢为山兄塑像用杜诗第一首韵》书法墨迹，整体长达八尺有余，翰墨淋漓，且境界高远。饶公论书有言：“书道如琴理，行笔譬诸按弦。要能入木三分。轻重、疾徐、转折、起伏之间，正如吟揉、进退、往复之节奏，宜于此仔细体会。”看饶公的书法，宛若在看他奏一曲《高山流水》。

我在塑造饶宗颐先生的雕像时，重在表现他的气。饶公曾说他非常注重“气”，写书法、做学问都要讲究气，而且气一定要贯。我塑饶公旨在表现他沉潜为学的静气，涵养道德的骨气，还有他翰墨中的金石之气，丹青中的灵秀之气。用六法中的“气韵生动”来表现饶公的神，我更注重饶公内在的“古气”，他对中国传统文化的精研和推动是儒释道文化在当代的继承和发扬。

中大的学子们说：饶公的像不但可以与我们对话，也可以与历史、与未来对话了……

（作者系全国政协委员、中国美术馆馆长）