中殿，旁边有坍塌的山石

中殿中的造像

图为山顶上早已坍塌的烟墩，在明代是军事设施，现仅存碎石块。图片均为高文瑞摄影

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村民义务守护30年

烧窑峪村有不少村民对山上的摩崖造像怀有深厚的感情，多年来，村民们已经成为摩崖造像的保护者，李凤君老人就是其中之一。

上世纪80年代中期，李凤君上山时，看到造像被人为破坏，就萌生了保护的念头：“老祖宗留下的宝贝，不能在咱这辈人手中弄丢了。” 从1985年开始，他就成了馒头山摩崖造像的义务守护者。从他家到摩崖造像大约有3里路，其中有1里的山路，来回差不多两个小时。山上没有修步道，弯弯曲曲的山路是靠坚实的双脚走出来的。一路上，斩荆除草，他不停地挥舞镰刀。虽说是条路，但很多地方只是一个一个不规则的台阶，上山时手脚并用，下山时小心翼翼。李凤君平均每3天就会去山上巡查一圈，几十年来风雨不辍。他说：“这么多年都习惯了，不上山看看它们心里就觉得不踏实，生怕再有点儿什么闪失，对不起子孙啊。”

30年来，只要碰到游客上山探访摩崖造像，李凤君不但给带路，还主动义务讲解，介绍村里的宝贝文物。这样的村民有很多，就像村干部李来有，一听说笔者来看摩崖造像，就给笔者带路前往。

随着此处的摩崖造像被越来越多的人所知，文物部门也加强了保护工作。原来造像被铁栏杆封着，不好观赏，而且背后就是悬崖，非常危险。现在文物部门建了铁棚子，把造像保护了起来。

除了摩崖造像，山顶的碎石堆也是村民们保护的对象。李来有带笔者爬到山顶，能看见碎石堆，这些碎石堆也是有出处的。查阅明嘉靖《隆庆志·烽燧》：“境内南北山峪隘口可通人马处悉用砖石砌塞，山峰嵯峨可以瞭望者各置烟墩。”碎石堆就是当初的烟墩。烟墩俗称烟墩儿、墩台，或通常所说的烽火台，用于点燃烟火，传递信息。明代有“墩口各拨军三名夜不收”的规定，三人正好日夜倒换值班。除了碎石堆，还有些残石，残石应为边墙，而非长城，边墙的作用是联结着两座山峰，阻塞仅可通人马的隘口。

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烧窑峪曾是军堡

烧窑峪的名称由何而来，是否真的烧过窑？李来有说，以前烧炭，也烧过砖。而此处最早的村民，据说是一户姓陈的鞑靼人，辽时有祖坟200亩。但村里长者李凤岐又说，村里人是山西洪洞县来的。

历史上确实有山西流民一说。元末连年战争，河北、河南、安徽、山东等地人口骤减。而晋南处在战争后方，经济繁荣，人口发展很快。《明史·太祖纪》就载有几次大迁徙：洪武四年（1371）三月，“徙山后民万七千户屯北平”。接着，又在六月，“徙山后民三万五千户于内地。又徙沙漠遗民三万二千户屯田北平”。明成祖朱棣定都北京后，于永乐三年（1405）“徙山西民万户实北京”。几次大规模移民，充实了北京的人口。

明初时，烧窑峪一带荒无人烟，荆棘遍地。永乐皇帝朱棣就是看到此景，才设立永宁县，当时只辖5个屯堡：终食屯、团山屯、顺风屯、米粮屯、花园屯，都距烧窑峪不远，其中团山屯最近，仅10里路。当时朝廷实行了阻隔式防御策略，建立大批屯堡，分为军屯和民屯。明嘉靖《隆庆志》中，列举了众多的屯堡，并未出现烧窑峪的名字。不过，随着在延庆北面的各个山口建起边墙、烟墩，防御不断细化，烧窑峪的名字渐渐出现在志书当中。明万历《永宁县志》出现了：“烧囗峪，城北三十里。”“囗”字是什么，只能猜测。至清光绪《延庆州志》中则明确说明了“烧窑峪在永宁北三十里”。“附旧志”中记有：“烧窑峪口，距州三十里，通赤城县，路狭，无防守。”烧窑峪村就在山脚下，北面有一条通往赤城的小路，但要翻过太安山，路极窄，想过重兵很困难。

“附旧志两卫屯堡”中，还记述了附近周边的情况：“烧窑峪屯在卫西北二十里。”还有太百老屯、白草凹、二铺、小堡子、常家营、罗家台，“以上七堡系军堡，旧属永宁卫”。此时才知，类似烧窑峪那样的小路也不忽视，惟恐敌人进入。因了这个山口，烧窑峪才列为军堡，并于山顶建起边墙和烟墩，加强防备。《延庆州志》反复提到旧志，延庆影响大的志书有清康熙年编纂的，还有明嘉靖及万历年间编纂的。照此说来，烧窑峪村应建于明永乐之后，清代之前。

有幸的是，笔者在清末编纂的《延庆州乡土志》查到一段记述：嘉靖年间，北方鞑靼人屡屡侵扰，至三十一年（1552），有了转机，游牧民族归降了千余口人，搬到四海冶、周四沟、永宁卫、靖安堡几个地方定居生活。最初，牧民还保持原有的“驻牧”生活方式，国家每月给粮，每岁给赏，换来了“边患始靖”，与当地人共住了30多年。永宁卫当时管着这一带的军事防卫，虽未特指烧窑峪，却也相距不远。

到了万历十八年（1590），这些牧民出现反复，重归北方，又成边患。经过一番争斗，于万历二十一年（1593），才陆续来到这里。这次有“男妇百七十余”人，分布在永宁城北黄峪口、烧窑峪、白草凹、古城等处，每处也有三四十人。至此，烧窑峪才有了村落，并与北方民族共居。游牧民族在边境上，长年与当地人共同生活，已接受了农耕文化，生活和风俗习惯慢慢趋同，难以区分了。

一个小山村竟有如此丰富的历史，而且是农耕文化与游牧文化交融的见证。可见村落虽小，但深挖之下，仍有相当的历史底蕴。