后蜀石经的存在，充分证明了古代文人眼中“蜀学之盛冠天下”绝非徒有虚名。石经还首次在典籍之外，将注释同时刻于石碑之上，方便公众阅读理解，同时还是中国历代石经刻录中规模最大的一次，也因此被学者誉为“冠天下而垂无穷”的壮举。

《国家宝藏2》海报

蜀学兴盛的见证者古代中央政府在碑石上刊刻官定儒家经书，被称为“石经”，对于统一文字、推广教育有重要作用。一般来说，石经要在内部环境相对稳定，国家经济条件相对富庶的环境下，才能会被刊刻。五代是唐宋之交的“大乱斗”时期，后蜀是五代十国中的一个国家，以成都为国都。身处战火纷飞的五代，为什么偏偏后蜀能刊刻石经呢？

在冷兵器时代，为后蜀提供了防御属性加成，让后蜀有了可以稳定发展的外部环境。同时，四川盆地水土丰饶，为发展生产和耕作提供了很好的自然条件。此外，当时的后蜀，境内很少发生战争，也没有大的动荡。所以，天时地利之下，让四川成为了五代十国时期经济发达地区。

川博3件文物入选《国家宝藏2》

前后刻了230多年自东汉以来，计有东汉熹平石经、曹魏正始石经、唐开成石经、孟蜀广政石经、北宋嘉祐石经、南宋绍兴石经、清乾隆石经，即七朝石经。川博馆藏的蜀石经，就是其中的“孟蜀广政石经”。只有经济基础不够，还要当时的统治者重视才行。后蜀皇帝孟昶和宰相毋昭裔都很重视教育。“孟蜀广政石经”的成碑，得益于后蜀宰相毋昭裔，他是一个有文韬武略的谋臣，也是颇具盛名的刻书家。孟蜀广政初年(938)，他发起了将儒家经典镌刻于石碑的浩大工程。直至徽宗宣和五年（1123年）席贡补刻《孟子》入石，最终形成“十三经”才竣工。蜀石经为文近20万言，是历代石经中历时最长、规模最大的一种。一般的石经刊刻都不过数年，最多也不过20年而已，而蜀石经的形成却断断续续绵延了230余年，贯穿四个朝代，时间之长为历代石经所罕见。

这部蜀石经长期收藏于文翁石室中学，它是最早汇刻于一处的十三部儒家经典，也是最早获得“十三经”称号的儒学丛书。

后蜀残石经

朱熹《论语集注》用蜀石经

在古代，刊刻石经是帝王文治的一种手段，客观上它有规范汉字字体、字形的功能，作为儒家经典的重要载体，它是汉、魏、唐、蜀、宋、清钦定的官方文本，起着标准教科书作用。蜀石经采用初唐书法大家欧阳询和虞世南的书法体，共刻有一千多块石碑，规模之大堪称历代石经之冠。这种异代同工的刻经过程，史无前例。一般的石经都只有经文，而蜀石经却独具特色，不但有经文，而且还有双行注文，经注并刻，可谓空前绝后。这样便于读者的阅读和理解，所以不少宋人以蜀石经本为标准著书，如大学者朱熹著《论语集注》，就用的是蜀石经本。川博讲解员张若微介绍，蜀石经是历代石经中最早镌刻《孟子》的，并首次将儒家“十三经”全部汇集一堂，对儒学“十三经”的正式定型和对儒家经典“文献典范”的形成有极重要的影响，决定了后来中国儒学经典体系的基本格局。