今年年中一篇报道称，依赖四大佛教名山的旅游文化企业有望齐聚股票市场，峨眉山和九华山已经登陆，普陀山正在冲刺IPO，五台山正摩拳擦掌。

8月10日，河北省易县后山奶奶庙里，一间庙舍里供奉着一尊车神像，前面摆着汽车方向盘，满足人们出行平安的心愿。(图片来源：新京报)

而今夏火了的奶奶庙，则将一种利益分配机制展现得淋漓尽致——村民承包，村委会、原始股东、二次承包人环环相扣，将朴素的宗教信仰异化为叮叮当当的金元声音。

违法放生造成外来物种入侵、放生利益链、天价头香、各类开光更是屡见不鲜。

《意见》就是对准了这些乱象，开出了“药方”：

经营上不准商业资本进入，组织和个人不得投资承包佛教道教场所和露天大型宗教塑像，禁止将佛教道教活动场所作为企业资产打包上市或进行资本运作；

严禁胁迫、利诱群众烧高香、抽签卜卦，不得炒作售卖“头香”“头钟”，严禁利用放生活动开展商业性经营，佛教道教界以外的组织和个人不得以佛教道教名义开展放生；

各级党政干部不得支持参与“宗教搭台、经济唱戏”，严禁党政机关和工作人员从宗教事务中谋取利益，坚决惩治腐败。

厘清

说完了“不可以”，我们再来说说“可以”。

事实上，无论是今年年中公布的修订版《宗教事务条例》(下称《条例》)，还是《意见》，都给了佛道教场所经营划定了“广阔天地”：可以经销佛教道教用品、艺术品和出版物，开展与其宗教宗旨、习俗相符的经营活动。也就是说，法物流通处、素餐馆，乃至一些佛道教文创产品，都是符合历史传统和法律法规的。

但《意见》同时要求，经营活动的收益用于佛教道教活动场所的自养、与其宗旨相符的活动以及公益慈善事业，即明确了佛教道教活动场所的非营利性质。

换句话说，就是这些场所的收入不能分配，不能落入个人口袋。

中国佛教协会会长学诚说，出售的佛教文化产品旨在向大众传播喜闻乐见的佛教文化，其标准定价应是成本价而不是为盈利。