“雷王、杜丹、三界公、三元、万岁娘娘……”

广西壮族自治区环江毛南族自治县下南乡堂八村，谭三岗一边嘴里轻声念着神明的名号，一边郑重地将诸神的木雕面具在地上一字摆开，一脸的虔诚。

一共18面木雕面具。

祖上传到谭三岗父亲手上时，一共是36面面具。文革中，父亲主动上交了18面面具，以牺牲一半为代价保护另外一半。仰仗两个堂哥当时是解放军战士，红卫兵不敢前来抄家，另外18面得以幸存。

“这些面具已有几百年历史，里面都磨光了。”谭三岗手中的“鲁仙”面具已有虫蛀的痕迹，贴近面部的地方被磨得油光可鉴。

历尽沧桑的“鲁仙”，表情庄严，仿佛在无言讲述一段百年往事。

今年58岁的谭三岗，21岁时跟父亲学习毛南族“肥套”，是毛南“肥套”祖传第14代传人，国家级非物质文化遗产项目毛南族“肥套”代表性传承人。

毛南“肥套”，在谭三岗家族传承的可考历史已有200多年。如果再往前推，毛南“肥套”已有上千年历史。

“肥套”是毛南语，“肥”是做的意思，“套”是道场的意思。这种道场是一种还愿仪式。毛南族每个年满36岁以上的已婚男人，无论生男生女，生了孩子就要还愿，一生必须做一次。

还愿仪式一般在每年的农历九月后开始做，第二年正月底结束。举行一次还愿仪式一般需要3天2晚，每天早上6点开始，晚上10点结束。

举行这样的仪式，主要是为了报答“万岁娘娘”的送子之恩。在毛南族人眼里，万岁娘娘是主管生儿育女的神仙，他们在娶妻时，都会给万岁娘娘许下一个愿：如果万岁娘娘能给他们送来儿女，他们就会隆重地答谢万岁娘娘。

“毛南族是一个懂得感恩的民族。”谭三岗说。

还愿仪式载歌载舞，法器伴奏，唱歌跳舞的人都要戴上代表神明的木雕面具，像是表演一台大戏。唱诵的经文中既有佛经，也有道教经典，充分说明在很早以前，毛南族就与汉族和睦共处，融入到中华民族大家庭中。

还愿仪式上跳的这种木面舞，书面称谓叫“傩戏”，桂西北、贵南、湘西很多少数民族地区都有这种舞蹈。而毛南族的木面舞，因为“寄生”在千年历史的“还愿仪式”中，更具神秘色彩和人文价值。

时代奔腾前行，毛南族的大部分传统都消失在历史的长河中，只有“肥套”得以顽强地保留下来，或许因为这个还愿仪式的终极目的是为了生儿育女、传宗接代吧。

在环江的部分地区，“肥套”依然很盛行。谭三岗今年已经被预订了6场，他每年参加的“还愿仪式”至少在20场左右，有时自己当主角，有时配合别的师傅做。

还愿仪式是件很神圣的事情，还愿的人必须带上礼物上门请谭三岗选定黄道吉日。

下南乡下塘村的谭日瑞要在农历九月十一“肥套”，这是谭三岗今年给人做的第一场。

谭三岗要带上他的大儿子谭宏振，另外再叫上几个人，组成6个人的团队，到谭日瑞家举行“还愿仪式”。

谭三岗是主角，诵经唱歌，另外5人跳舞、击打乐器。

谭宏振平时在广东打工。这位30多岁的年轻人，在传统与现代之间游走——戴上面具舞蹈，代表着神明；脱下面具进流水线，就是一个标准的产业工人。

谭宏振甘愿协助父亲，不仅是因为能够拿到每天200元的酬劳，更多的是想让父亲的事业在他这一代得到传承。“这是我们家族的东西，不能丢。”

戴上面具舞蹈，谭宏振已经轻车熟路，但他还不会诵经唱歌。

“我带了两个徒弟，还唱不好，只能跟着跳。”谭三岗带的徒弟，只要认真学习，一般5年出师。

在整个环江，像谭三岗这种水平的师傅大约有20来个，其他都是师徒传承，只有谭三岗是父子传承，而且已经传承了14代。光是这一点，谭三岗在毛南“肥套”中的地位无人可及。

充满神秘色彩的毛南“肥套”，早已名声在外。2000年，日本文化部考察中国傩文化后，对毛南“肥套”惊叹不已。之后，谭三岗等6人作为中国代表，应邀赴日本参加国际民俗文化艺术交流表演，在日本引起轰动。

谭三岗去过美国、德国、韩国、新加坡、泰国等表演毛南“肥套”，每到一处，都收割无数国际“粉丝'。

脱下面具，谭三岗是一个地道的农民，种植粮食和蔬菜。举行“还愿仪式”时，他代表的是神明。

青山为背景，大地当舞台，在已经收割的稻田旁，谭三岗给记者演唱了一段毛南“肥套”。

演唱时的谭三岗一丝不苟、一脸严肃。

那是对神明的敬畏，更是对传统文化的深厚感情。