三、 端午节与屈原

自汉代以来，端午节的活动，更多的是与屈原联系在一起了。屈原是战国时期楚国人，是中国历史上影响最为深远的伟大诗人，也是战国时期重要的思想家和政治家。屈原的影响不仅仅在中国。1952年开始，总部设在芬兰首都赫尔辛基的“世界和平理事会”每年推举四位世界文化名人。1953年决定在中国诗人中推举一位世界文化名人，当年的参与者在遴选诗人的时候，认为中国是个诗歌的国度，如果从众多诗人中推举一个最伟大的诗人的话，当然非屈原莫属。所以，中国诗人屈原与波兰天文学家哥白尼、法国作家拉伯雷、古巴作家何塞·马蒂成为了1953年世界和平理事会确定的四位世界文化名人。同年，苏联和中国都举行了隆重的纪念屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂诞生的纪念大会。2009年，以纪念屈原为核心内容的中国端午节及其传说进入“世界人类非物质文化遗产代表作名录”，这标志着屈原不仅仅是世界文化名人，同时他的作品及精神价值，也是人类文化遗产的一部分。

屈原博闻强识，正道直行，一心希望楚国繁荣富强，人民有幸福快乐的生活，但是，楚王和楚国的权臣们不能容纳屈原，屈原在悲愤之中，创作了《离骚》等作品，并最终自沉汨罗江。《史记·屈原贾生列传》指出屈原“信而见疑，忠而被谤”，但“睠顾楚国，系心怀王”，有“存君兴国”之义。1922年11月3日，梁启超先生在东南大学文哲学会上发表了《屈原研究》之讲演，梁启超认为中国文学家的老祖宗必推屈原，中国历史上表现个性的作品，头一位就是屈原的作品。梁启超认为，屈原以其自杀，表现出对社会、对祖国的同情和眷恋，而又不愿意向黑暗势力妥协的决心，因此，屈原的自杀使他的人格和作品更加光耀。梁启超把屈原的“清廉”、“忠信”，表述为热爱人民，热爱社会，对社会和祖国的同情和眷恋，以及不愿意向黑暗势力妥协的决心，这个概括是准确的。屈原高洁的人品和不愿与邪恶势力同流合污的勇气，受到了历代中国人的崇敬，这也是端午节的主题逐渐演变为纪念屈原的内在原因。

《艺文类聚》引应劭《风俗通义》曰：“五月五日，以五采丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。”又引《续齐谐记》说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之，汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：君当见祭，甚善，但常所遗，苦蛟龙所窃，今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五采丝缚之，此二物蛟龙所惮也，回依其言，世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”《续齐谐记》的作者是南朝的吴均。

杜公瞻《荆楚岁时记》注说：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟檝以拯之舸舟，取其轻利，谓之飞凫。一自以为水车，一自以为水马，州将及土人悉临水而观之，盖越人以舟为车，以楫为马也。《越地传》云起于越王勾践，不可详矣。是日竞采杂药。《夏小正》云此日蓄药以蠲除毒气。”

唐人沈亚之《屈原外传》载，屈原以五月五日“遂赴清泠之水，其神游于天河，精灵时降湘浦，楚人思慕，谓为水仙，每值原死日，必以筒贮米投水祭之。至汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘闻君尝见祭，甚善。但所遗并蛟龙所窃，今有惠，可以楝树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’回依其言，世俗作粽，并带丝叶，皆其遗风。”

事实上，韩国江陵端午祭，江陵的地名与战国楚都城同名，而端午祭的仪式虽与中国当下的端午活动有所不同，有学者认为与中国的端午节没有关系，也有学者找到了最早的江陵端午祭与屈原的某些联系。这一方面说明端午祭与中国端午节有同源性，同时也说明至晚相当于中国的汉代时期，韩国的端午节与今日中国的端午节保持了同步发展的痕迹。